[VATICANOLOGY] Tại Sao Họ Trở Thành Đa Số? Chính Quyền Vatican Tập Họp Lực Lượng Vaticanese Action (Công Giáo Hành Động) Như Thế Nào?

Hiện nay, học sinh mẫu giáo ở các trường thuộc Chính quyền Vatican sở hữu điều hành một số không nhỏ trở thành dạng “bán tín đồ” (đã là tín đồ phân nửa) đạo Vatican, khi về nhà buộc cả cha mẹ anh chị em đọc kinh, làm dấu thánh trước bữa ăn. 

GẦY DỰNG NHÀ THỜ THÀNH LÒ DẠY VÕ?

Chính quyền Vatican từ Trung ương đến các địa phương tại Việt Nam vẫn đang yêu cầu cho phép mở lại hoạt động giáo dục hướng ra xã hội?

Khi tìm hiểu mục tiêu này của Chính quyền Vatican, chúng ta phải xem xét vấn đề một cách toàn diện? Nếu Chính quyền Vatican chỉ gói gọn mục tiêu của họ trong mong muốn cống hiến năng lực của họ cho hoạt động giáo dục như một trách nhiệm xã hội, thì hoạt động giáo dục là trong tầm tay họ? Các giáo dân Vaticanese có thể đứng tên xin phép mở các loại trường tư thục, rồi tuyển dụng giáo viên là các giáo dân Vaticanese, tu sĩ, linh mục một cách kín đáo, Vatican hoá những trường học tư thục, đồng thời mở các cơ sở lưu học xá tập trung thường xuyên và dài hạn sinh viên, học sinh các trường học kể cả trường công lập?

Nhưng không? Chính quyền Vatican nằng nặc đòi mở lại những trường học do Chính quyền Vatican trực tiếp sở hữu, điều hành, quản lý học sinh, trường học là cơ sở tôn giáo, tiến hành song song hoạt động tôn giáo?

Hiện nay, học sinh mẫu giáo ở các trường thuộc Chính quyền Vatican sở hữu điều hành một số không nhỏ trở thành dạng “bán tín đồ” (đã là tín đồ phân nửa) đạo Vatican, khi về nhà buộc cả cha mẹ anh chị em đọc kinh, làm dấu thánh trước bữa ăn.

Nhưng các trường mẫu giáo do Chính quyền Vatican sở hữu điều hành không thể cung cấp nguồn tuyển chọn tập họp thanh thiếu niên vào các lực lượng Catholic action (Công giáo hành động, các quan chức Chính quyền Vatican dịch tránh từ “hành động” thành “tiến hành”?) Chính quyền Vatican cũng không thể cải đạo học sinh mẫu giáo?

Nhưng xa hơn, khi Chính quyền Vatican mở lại được hệ thống trường học hướng ra xã hội các cấp học, học sinh sinh viên còn là đối tượng để dự nguồn tuyển chọn thanh niên tài năng để đào tạo thành tu sĩ, linh mục? Nắm trực tiếp trong tay thanh niên sinh viên, học sinh, Chính quyền Vatican không chỉ đào luyện tín đồ trẻ, hình thành lớp tín đồ kế cận, mà còn nắm được nguồn thu hút tuyển chọn lực lượng giáo dân Vatican nòng cốt và tu sinh tu sĩ? Các quan chức Chính quyền Vatican có cái nhìn sâu sắc và vượt tầm?

Họ nhìn thấy ở giáo dục lợi ích sâu xa cho Chính quyền Vatican, chứ không chỉ là một hoạt động tạo nguồn thu, hay có chỗ làm việc cho linh mục, tu sĩ, bớt phụ thuộc vào tài chính giáo hội?

Hiện nay chưa được phép mở giáo dục chính khoá, thì Chính quyền Vatican chăm lo mở mang giáo dục ngoại khoá?

Trong khi quan chức các hệ phái Phật giáo tại Việt Nam tập trung tài chính tín đồ đóng góp xây dựng chùa to Phật lớn, hy hữu lắm thì xây dựng các dạng trường học tu viện hoá, thì Chính quyền Vatican xây dựng trường lớp mở rộng đối tượng theo học theo hướng cộng đồng xã hội, tức là tập họp luôn cả thanh thiếu niên chưa phải là giáo dân Vaticanese? Chính quyền Vatican liên tiếp xây dựng các trung tâm mục vụ to lớn, bề thế cũng là vì mục tiêu tập họp thanh thiếu niên học sinh, sinh viên? Mục tiêu này được quán triệt từ trên xuống, quán triệt không chỉ ở các giáo xứ mà ở các dòng tu? Có tập họp được giới trẻ trên phạm vi toàn xã hội, thì Chính quyền Vatican mới có được đối tượng “loan báo tin mừng”?

Quan niệm như vậy nên họ trở thành đa số?

Còn nếu ngược lại, thì cơ sở tôn giáo chỉ toàn các ông bà già, hay chỉ người phái nữ? Còn trình độ tu sĩ thì thấp kém, vì không có nguồn tuyển chọn, ai có duyên thì đi tu, không phải tìm kiếm, thúc đẩy, bồi dưỡng, tuyển lựa người có tài?

Hiện nay, các trung tâm mục vụ chưa thành các trường tư thục của giáo phận, giáo xứ, nhưng đã là các nhà văn hoá, câu lạc bộ thanh thiếu niên, hoạt động sinh hoạt thanh thiếu niên không kém các trung tâm sinh hoạt thanh thiếu niên địa phương? Các linh mục tổ chức theo dõi, quản lý chặt chẽ các thanh thiếu niên sinh viên học sinh tham gia các loại hình sinh hoạt, tiếp cận, chăm sóc, đào tạo những tài năng trẻ, tạo nguồn lực lượng Vaticanese action nòng cốt và “ơn gọi” tu sĩ, linh mục?

Bài báo giới thiệu bài đăng báo Công giáo và Dân tộc dưới đây mang đến bạn đọc thông tin về các lớp dạy võ ở nhà thờ? Đã lâu, có nghe nói đến một chùa mở lớp dạy võ, nay không thấy nói đến nữa? Còn để so sánh, thì đề nghị bạn đọc tìm đọc trọn vẹn bài báo được giới thiệu?

Trước đây, xem kênh An Viên BTV9, người xem cũng có thấy giới thiệu những võ đường, nhưng đó chỉ là những sinh hoạt văn hoá, thể thao không gắn với các hệ phái Phật giáo? Có những võ sinh học võ múa thương, kiếm, mã tấu, chắc chắn không phải đem những vũ khí đó vào chùa, nhưng ở nhà thờ có không? Mời bạn đọc tìm hiểu thực tế? Tôi ít đi ra ngoài, không thể có kết luận, nhưng vẫn nghe từ một số nhà thờ vang rền mạnh mẽ, không hiểu là tiếng hô nhà võ, hay lực lượng Vaticanese hành động hô khẩu hiệu tổ chức?

GIỚI THIỆU BÀI BÁO

Bài báo được giới thiệu có tên “Khi giáo xứ có sân học võ cho trẻ”, tác giả Minh Hải, đăng báo Công giáo và Dân tộc số 2446, tuần lễ từ 07.6 đến 13.6.2024, trang 18 -19.

Bạn đọc mua báo giấy Công giáo và Dân tộc để đọc trọn bài báo. Dưới đây là những đoạn trích tường thuật giới thiệu (đoạn tường thuật thứ nhất là sa-pô của bài báo):

- Các lớp ngoại khóa về vẽ, nhạc, ngoại ngữ… cho thiếu nhi trong khuôn viên thánh đường đã không quá xa lạ, nhưng lớp võ thì lại chưa nhiều. Liên quan đến hoạt động thể chất là chính, những lớp võ ở nhà thờ mang đến một bầu khí sôi nổi đặc trưng. Một vòng quanh các xứ đạo, chúng tôi thấy rằng có lớp võ chỉ mới khai giảng từ đầu hè, nhưng cũng có giáo xứ đã duy trì được một thời gian dài...

- Còn nhiều nữa những lớp võ nơi khuôn viên nhà thờ được hình thành từ những mong muốn mang đến sức khỏe, niềm vui, tính kỷ luật…, thể hiện sự quan tâm đến thiếu nhi như thế. Các lớp học này sẽ giúp nhiều em nhỏ hình thành thói quen rèn luyện thể chất, GẮN BÓ VỚI NHÀ THỜ TỪ NHỎ… (hết tường thuật, những từ nhấn mạnh là do người tường thuật).

ĐƠN TỐ CÁO Số 5: Thả Sói về tàn sát đàn chiên

 Kính gửi: Ngài Marek Zalewski- đại diện Tòa Thánh tại Việt nam

Người tố cáo: Ma ria Phan thị Kim Thoa

Địa chỉ liên lạc:

Số điện thoại

CCCD:

Người bị tố cáo: Phêrô Huỳnh văn Hai- Giám mục giáo phận Vĩnh Long.

Nội dung tố cáo: Thả Sói về tàn sát đàn chiên.

P.x Lê văn Liêm là 1 Linh mục đồng tính với thành tích nhiều lần lạm dụng tình dục các em giúp lễ ở giáo xứ Cái Mơn và bị tình nhân tố cáo với những chứng cứ cụ thể.

Theo giáo lý công giáo (2357) thì giáo hội cho rằng hành vi đồng tính là hành vi đồi bại thác loạn nghiêm trọng. Đối với những chủng sinh chưa nhận được chức thánh thì không được phong chức. Đối với những người đã trót phong chức thì giáo hội quy định đương sự đó nghịch với điều răn thứ 6 gây gương mù nên sẽ bị huyền chức. Nếu sau khi bị huyền chức mà vẫn tiếp tục tái phạm thì hình phạt sẽ tăng lên cho đến khi bị khai trừ ra khỏi hàng giáo sĩ (c. 1395)

Nhưng Phêrô Huỳnh văn Hai- Giám mục giáo phận Vĩnh Long chỉ huyền chức Linh mục Lê văn Liêm 1 thời gian ngắn đã cho hắn ta về làm cha Phó của cả 6 nhà thờ. (Thành Triệu, Phú Túc, Quới Thành, Tiên Thủy, Phú đức, Tân Phú). Trong thời gian này F.x Lê văn Liêm tiếp tục đời sống sa đọa của mình. Đương sự cho xây biệt phủ riêng rồi hàng ngày đón các tình nhân về đó thác loạn. Tình nhân của hắn ta phần lớn là các thầy giúp xứ và các chủng sinh ham tiền được hắn chu cấp rộng tay. Người dân xung quanh biệt phủ hàng ngày ngồi đếm số tình nhân của hắn chở về đó như 1 đề tài giải trí. Giáo dân bỏ nhà thờ gần hết. Tôi đã báo tình trạng trên cho đức cha Hai nhưng Ngài chẳng những không đi điều tra mà còn cho cha Liên lêm làm chánh xứ 2 nhà thờ Quới Thành và Tiên Thủy.

Sau khi làm chánh xứ cha Liêm không bị ràng buộc bởi ai nên đời sống tình dục của ông ta ngày càng tác oai tác quái. Để có nhiều tiền nuôi tình nhân hắn ta không từ bất cử thủ đoạn dơ bẩn nào để đè đầu cỡi cổ giáo dân.

Tôi xin liệt kê những hành vi bỉ ổi và bẩn bựa của Linh mục P.x Lê văn Liêm làm trong thời gian 6 tháng làm cha xứ. Chỉ 6 tháng thôi

1- Hắn buộc giáo dân phải xin lễ với bỗng lễ thấp nhất là 200 ngàn

2- Mỗi gia đình có người thân qua đời phải xin lễ ít nhất là 1 tháng tương đương với 6 triệu

3- Hắn liên kết với các chủ trại Hòm ăn chia phần trăm nên khi đi xức dầu cho người sắp chết hắn buộc gia đình đó phải mua quan tài tại cơ sở mà hắn có ăn chia 10% / 1 com bo trọn gói tang lễ. Gia đình nào không mua quan tài theo hướng dẫn của hắn hắn gây khó khăn đủ điều trong đám tang.

4- Hắn bán cả đất thánh của giáo xứ để lấy tiền. Ngày còn làm cha phó của Thành Triệu hắn quyên góp tiền của giáo dân xây nghĩa đường trong khuôn viên đất thánh của Thành Triệu. Giờ hắn đã chuyển sang xứ khác nhưng mỗi khi giáo dân Thành Triệu qua đời phải tìm hắn để mua phần mộ của mình trên nghĩa đường ấy. Mà giá mua không phải rẻ. Mỗi phần mộ có giá từ 6 triệu đến 20 triệu tùy theo mặt tiền hay trong hẻm. Đất nghĩa đường là đất do giáo dân tạo lập nên. Giờ chết đi phải tìm hắn để mua 1 cái hộc có diện tích bằng 1 miếng gạch men giá đắt hơn đất quận nhất Sài gòn. Thử nghĩ xem còn có sự tàn ác nào hơn không?

5- Tiệc tùng trong giáo xứ hắn đặt nhà hàng giá 1 triệu 2/ bàn thì hắn bắt nhà hàng phải khai khống trong hóa đơn là 1 triệu 8.

6- Tiền giáo dân cho những em múa lân trong xứ hắn cũng gom hết

7- Các Thầy trong xứ khấn trọn hắn thu hết tiền quà tặng của các Thầy không cho các Thầy 1 xu.

8- Từ sự khắc nghiệt và bẩn bựa của hắn giáo dân bỏ nhà thờ gần hết. Hắn mất nguồn thu nhập do không còn ai xin lễ vì vậy hắn lập tức ra quy định giáo dân xứ nào đi lễ xứ ấy không được đi lễ nơi khác.

9- Ngày còn ở Thành Triệu hắn đưa 1 thanh niên tên Luật về làm tình nhân ngay trong giáo xứ núp dưới danh nghĩa là ông biện. Giờ về xứ mới hắn đuổi hết hội đồng giáo xứ cũ đưa 1 thanh niên 20 tuổi về làm ông biện để phục vụ tình dục cho hắn. Việc giáo dân vô tình gặp “ ông trùm” giặc đò lót cho cha xứ trong phòng ngủ của hắn là chuyện thường ngày.

10- Là Linh mục nơi 1 quê nghèo nhưng hăn đi Mỹ như đi chợ. Hắn đã dọn đường sẳn bên Mỹ giờ chỉ cần gom đủ tiền là cao chạy xa bay với tình nhân. Tôi không hiểu đức cha Hai có ân hận không khi đưa 1 con sói khổng lồ về xé nát đàn chiên của mình ra như vậy.

11- Hắn dùng tất cả bí tích mà chế tài giáo dân hòng moi bằng được tiền. Không 1 thủ đoạn bỉ ổi nào mà hắn không làm. Giáo dân ở đây gọi hắn là “ cha xứ quan tài”, là “ thằng ăn mày có môn bài”, “ Thằng ăn cướp không dao” “ thằng ăn xác chết”

Nói đến những điều tác tệ của Linh mục ngày nay có lẽ nói suốt ngày không hết. Nhưng Linh mục đuổi hết hội đồng giáo xứ để đưa trai trẻ điền vào chỗ trống nhằm hợp thức hóa việc trác táng trong nhà thờ thì chỉ có linh mục P.x Lê văn Liêm

Nói đến Linh mục vinh thân phì gia thì trên đất nước Việt nam đâu đâu cũng có nhưng Linh mục xây biệt phủ, mua xe hơi, thác loạn đồng tính trước mắt giám mục mà vẫn được thăng tiến thì chỉ có linh mục P.x Lê văn Liêm. Phải chăng do hắn nhiều tiền?!

Nói đến Linh mục quần dài áo láng sực nức mùi nước hoa nhưng không có mùi chiên thì khoảng 80 % Linh mục Việt nam có tên trong danh sách. Nhưng nói đến Linh mục nâng cằm sửa mũi thì chỉ có linh mục P.x Lê văn Liêm. Giờ chỉ hy vọng đức cha Hai không ra quy định cho Linh mục mặc váy đánh môi son ra đường là tốt lắm rồi.

Các Ngài có xót không. Riêng tôi chỉ là 1 giáo dân bình thường nhưng khi nhìn đàn chiên trong giáo do linh mục P.x Lê văn Liêm quản lý tan tác mỗi người 1 hướng tôi thấy thương họ vô cùng. Đừng lấy lý do thiếu Linh mục. Xưa kia chỉ có 2 thừa sai khác nhau về tôn giáo, văn hóa, màu da, tiếng nói ... nhưng 2 Ngài đã xây dựng 1 gia tài đức tin khổng lồ cho người dân Việt nam. Còn ngày nay, riêng giáo phận Vĩnh Long có gần 300 Linh mục nhưng không đưa nỗi 1 lương dân theo Chúa. Thà rằng không có còn hơn có mà không ra gì

Chúa Giê su khi còn tại thế Người luôn lắng nghe tiếng nhân loại gào thét tìm hạnh phúc. Người tìm tận nơi những kẻ lang thang khốn cùng để cảm nhận được cơn thoi thóp của họ dưới sức đè của vật chất, đam mê và dục vọng để tìm cách cứu họ. Nhưng điều Chúa Giê su thao thức nhất vẫn là đám đông dân chúng nghèo nàn kéo lê đời mình không định hướng như đàn chiên không người chăn dắt. Những con người rũ tượi bên bờ ruộng đời bởi những kẻ dắt đường mù quáng và một truyền thống tôn giáo đang ngày càng sa đọa.

Thiên Chúa luôn tìm các chủ chăn cũng vì yêu thương đàn chiên yếu đuối lầm than. Chúa biết chiên Chúa. Chiên Chúa vốn hiền lành, ngơ ngác và rất dễ sa vào cám dỗ nên rất cần có 1 người chăn dắt. Nhưng có lẽ thất bại nhất của Thiên Chúa là hàng triệu triệu mục tử Chúa chọn từ Cựu Ước đến Tân ước làm đẹp lòng Chúa đếm không đủ trên đầu 10 ngón tay. Còn lại chỉ là những con Sói núp sau tấm áo Chủ chăn để dễ có cơ hội vồ lấy những con Cừu ngon mắt nhất. Họ chẳng những không không chăm sóc chiên mà họ còn lợi dung vào tính hiền lành và dễ nghe của đàn chiên mà vặt sạch lông của họ. Mỗi người 1 cách các chủ chăn ngày nay trở thành những kẻ vặt lông chiên chuyên nghiệp. Trong tim họ không có chỗ cho đàn chiên. Chiên Chúa chỉ nằm trong cái bao tử tham lam không đáy của họ

Câu khẩu hiệu của giám mục Phê rô Huỳnh văn Hai dùng khi được tấn phong làm giám mục là “ Ra khơi thả lưới” vì vậy Ngài sử dụng triệt để câu khẩu hiệu ấy. Lưới của Ngài liên tục được văng ra chỉ khác ở chỗ lưới mà Ngài thả chỉ bắt những con chiên nhiều tiền lắm của còn đàn chiên thật sự của Ngài thì Ngài rước Sói về đánh tan nát.

Rất thao thức tôi viết đơn này đến các lãnh đạo giáo hội. Hy vọng sự cậy trông của tôi không bị quăng vào sọt rác.. Tôi xin chân thành cảm ơn

Vĩnh Long ngày 15.02.24

Trong tình yêu của Thiên Chúa tôi Kính đơn

Maria Phan thị Kim Thoa

7 sự thật về người Thiên Chúa giáo ở Hoa Kỳ

Cuộc khảo sát tháng 01/2018 cũng phát hiện ra rằng sự phân chia với Đức Giáo hoàng Phanxicô đặc biệt rõ rệt giữa những người Thiên Chúa giáo về quyền Chính trị (ví dụ, trong số những người nhận diện hoặc nghiêng về Đảng Cộng hòa).

Giáo dân thực hành Thánh lễ tại Nhà thờ Thánh Phaolô, nhà thờ Đức Mẹ của Giáo phận Công giáo Pittsburrgh, ngày 15/08/2018. Ảnh: Jeff Swensen/Getty Images

Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ là một bộ phân của Giáo hội Công giáo Rôma. Với hơn 78 triệu tín hữu, đây là giáo hội Kitô lớn nhất ở Hoa Kỳ, chiếm khoảng 25% dân số quốc gia này. Với số lượng tín hữu đó, Hoa Kỳ cũng là quốc gia đứng thứ tư trên thế giới về lượng tín đồ Thiên Chúa giáo (sau Brasil, México và Philippines). Với hơn 17.000 Giáo xứ phục vụ như một dân số lớn và đa dạng. Mặc dù tầm cỡ và ảnh hưởng lớn, trong những thập kỷ gần đây, nhà thờ phải đối mặt với một số thách thức lớn, từ sự suy giảm thành viên đến việc thiếu các vị Linh mục để tiếp tục mặc khải rằng, một số giáo sĩ Thiên Chúa giáo đã lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên và (trong nhiều trường hợp) bao che những hành động tội lỗi này.

Dưới đây là 7 sự kiện về người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ và Nhà thờ của họ:

1. Tại Hoa Kỳ, có khoảng 51 triệu người lớn Thiên Chúa giáo, chiếm khoảng 1% tổng dân số trưởng thành ở Hoa Kỳ, theo Trung tâm Nghiên cứu Pew (Pew Research Center) Cảnh quan tôn giáo năm 2014 (analyzed in the 2014 Religious Landscape Study: http://www.pewforum.org/2015/05/12/chapter-2-religious-switching-and-intermarriage/#net-gains-and-losses-by-religious-tradition-unaffiliated-make-big-gains-catholics-suffer-major-losses

Nghiên cứu này cho thấy tỷ lệ người Mỹ theo đạo Thiên Chúa năm 2007 đã giảm từ 24%, trong năm 2014 giảm xuống còn 21%.

2. Thiên Chúa giáo đã trải qua một lỗ hỏng rất lớn do chuyển đổi tôn giáo hơn có bất kỳ truyền thống tôn giáo khác tại Hoa Kỳ. Nhìn chung, 13% của tất cả người Mỹ là cựu giáo – những người nói rằng họ đã được nâng lên trong đức tin, nhưng bây giờ nhận mình là “Không tôn giáo-nones”. Như đạo Tin Lành, hoặc với tôn giáo khác. Ngược lại, 2% người Mỹ trưởng thành đang chuyển sang Thiên Chúa giáo – giờ đây những người được xác định là Thiên Chúa giáo sau khi được nuôi dạy trong một tôn giáo khác (hoặc không có tôn giáo). Điều này có nghĩa là có 6,5 người Thiên Chúa giáo cho mỗi chuyển đổi với đức tin. Không có nhóm tôn giáo nào được phân tích trong Nghiên cứu Cảnh quan Tôn giáo năm 2014 (Chapter 2: Religious Switching and Intermarriage) đã trải qua bất kỳ điều gì gần với tỷ lễ tổn thất này đối với lợi ích thông qua chuyển đổi tôn giáo.

http://www.pewforum.org/2015/05/12/chapter-2-religious-switching-and-intermarriage/#net-gains-and-losses-by-religious-tradition-unaffiliated-make-big-gains-catholics-suffer-major-losses

3. Người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ có đa dạng về chủng tộc. Khoảng 6 trong 10 người trưởng thành  da trắng là Thiên Chúa giáo, một phần ba là người La tinh, và những phần nhỏ hơn được xác định là người da đen, người Mỹ gốc Á, hoặc với các nhóm chủng tộc và sắc tộc khác. Dữ liệu cũng cho thấy rằng tỷ lệ người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ là người La tinh đang phát triển và cho rằng tỷ lệ này có khả năng tiếp tục tăng. Thật vậy, trong số các thiên niên kỷ Thiên Chúa giáo, có nhiều người gốc Tây Ban Nha như người da trắng. (Để biết thông tin về các đặc điểm nhân khẩu học của Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ, bao gồm tuổi tác, giáo dục, thu nhập và nhiều hơn nữa, xem “Cảnh quan Tôn giáo của Hoa Kỳ đang thay đổi”)

http://www.pewforum.org/2015/05/12/chapter-3-demographic-profiles-of-religious-groups/

4. So với một số nhóm tôn giáo khác, người Thiên  Chúa giáo khá phân tán khắp cả nước Mỹ: 27% sống ở miền Nam, 26% ở vùng Đông Bắc, 26% ở miền Tây và 21% người Thiên Chúa giáo sống ở miền Trung Tây Hoa Kỳ. Bởi nhiều người Mỹ gốc Tây Ban Nha là người Thiên Chúa giáo, sự tăng trưởng liên tục của cộng đồng này là một phần của dân số Hoa Kỳ đang từng bước chuyển trong tâm địa lý của Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ từ vùng Đông Bắc và Trung Tây đến Nam và Tây. Thật vậy, ba phần tư người Thiên Chúa giáo gốc Tây Ban Nha sống ở miền Nam hoặc miền Tây, trong khi sáu trong mười người Thiên Chúa giáo không phải gốc Tây Ban Nha sống ở vùng Đông Bắc hoặc Trung Tây. Nhìn chung, tỷ lệ người lớn Mỹ Thiên Chúa giáo sống ở vùng Đông Bắc và Trung Tây giảm điểm 5% từ năm 2007, đến 2014 (từ 53% giảm xuống còn 48%), trong khi tỷ lệ người Thiên Chúa giáo sống ở miền Nam và miền Tây tăng bình đẳng số tiền (từ 47% đến 52%).

http://www.pewforum.org/2015/05/12/chapter-3-demographic-profiles-of-religious-groups/#regional-distribution-of-religious-groups

5. Nhiều người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ nói rằng, họ muốn thấy Nhà thờ cũng thay đổi đáng kể. Ví dụ sáu trong mười, họ nghĩ  rằng Nhà thời nên cho phép các vị Linh mục được kết hôn (được có vợ như các vị Mục sư Tin Lành) và cho phép phụ nữ trở thành Linh mục. Và gần một nửa số người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ nói rằng, Nhà thờ nên nhận ra cuộc hôn nhân của các cặp vợ chồng đồng tính và đồng tính nữ. Hỗ trợ cho những loại thay đổi này là thấp hơn – mặc dì vẫn còn đáng kể - trong số những người Thiên Chúa giáo tham dự Thánh lễ thường xuyên hơn là trong số những người tham dự Thánh lễ ít thường xuyên hơn.

http://www.pewforum.org/2015/09/02/chapter-4-expectations-of-the-church/#catholic-desires-for-change

6. Các cử tri đăng ký chính trị, Thiên Chúa giáo được phân chia đồng điều giữa những người nhận diện hoặc dựa vào Đảng Dân chủ (47%) và những người ủng hộ GOP (46%).  Trong phần của họ, người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ bị phân chia sâu sắc dọc theo chủng tộc và dân tộc. Hầu hết người Thiên Chúa giáo gốc Tây Ban Nha xác định hoặc nghiêng về phía Đảng Dân chủ, trong khi ngày nay 54% người Thiên Chúa giáo da trắng xác định phía GOP.

http://www.people-press.org/2018/03/20/1-trends-in-party-affiliation-among-demographic-groups/#religious-affiliation-and-party-identification

7. Các đại đa số người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ đã ngưỡng mộ Đức Giáo hoàng Phanxicô trong suốt nhiệm kỳ của mình, nhưng có những dấu hiệu bất mãn ngày càng gia tăng. Cuộc thăm dò mới nhất của Trung tâm Nghiên cứu Pew (Pew Research Center) được tiến hành vào tháng 01/2018 (từ lâu trước những tiết lộ mới nhất về các vụ bê bối lạm dụng tình dục trong Giáo hội Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ), cho thấy rằng phần lớn người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ đã mang đến cho Đức Giáo hoàng Phanxicô những nhãn hiệu “Tuyệt vời” hoặc “Tốt”. Những xì căng đan (Scandal) lạm dụng tình dục trong Nhà thờ thấp hơn 10 điểm vào năm 2018 so với năm 2015 (45% so với 55%).

http://www.pewforum.org/2018/03/06/pope-francis-still-highly-regarded-in-u-s-but-signs-of-disenchantment-emerge/

Cuộc khảo sát tháng 01/2018 cũng phát hiện ra rằng sự phân chia với Đức Giáo hoàng Phanxicô đặc biệt rõ rệt giữa những người Thiên Chúa giáo về quyền Chính trị (ví dụ, trong số những người nhận diện hoặc nghiêng về Đảng Cộng hòa).

Vân Tuyền (Nguồn: Pew Research Center)

ĐƠN TỐ CÁO Số 2: Linh Mục Chiếm Đoạt Tài Sản Giáo Dân

 Thiên chúa là sự thật ngày 29 tháng 01 năm 2024

Kính gửi: Ngài Marek Zalewski - đại diện Tòa Thánh tại Việt nam

Người tố cáo: Ma ria Phan thị Kim Thoa - Người đại diện theo pháp luật của gia đình ông Nguyễn Bá Phượng

Địa chỉ liên lạc:

Số điện thoại

CCCD:

Người bị tố cáo:

1- Linh mục Văn Đình Dũng- Linh mục Văn Đình Dũng- Chánh xứ Xuân Am- Giáo hạt Cầu Rầm- Vinh với dấu hiệu lừa đảo chiếm đoạt tài sản theo điều 174, điều 176 Bộ luật hình sự năm 2015 sửa đổi năm 2017

2- Giám mục giáo phận Vinh -An phong Nguyễn Hữu Long theo điều 366; điều 389 và điều 360 quy định về tội lợi dụng ảnh hưởng đối với người có chức vụ quyền hạn để trục lợi; Tội che giấu tội phạm và tội thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng

Sự việc cụ thể:

Ngày 05.05.21 Linh mục Văn Đình Dũng- Chánh xứ Xuân Am - Giáo hạt Cầu Rầm đã tự viết 1 tờ giấy hiến đất. Theo giấy hiến đất đó thì gia đình ông Nguyễn Bá Phượng hiến cho giáo xứ Xuân Am 1 phần đất có tổng diện tích 500 m2, thuộc thửa số 679 tọa lạc tại cánh đồng Ngõ Quế do ông Nguyễn Bá Chỉnh (đã mất) cha ruột của ông Nguyễn Bá Phượng sở hữu theo giấy chuyển nhượng quyền sử dụng đất số 950 .... QSDĐ / 82/QĐ- UB được ông Nguyễn Xuân Đường chủ tịch UBND Huyện Hưng Nguyên- Nghệ An ký ngày 15.04.1996.

 

Gia đình ông Phượng không ai đồng ý ký vào biên bản hiến đất nhưng Linh mục Văn Đình Dũng vẫn ngang nhiên thuê cơ giới đến san lấp đất làm đường và xây tượng lòng Chúa thương xót lên đó.

Gia đình Ông Phượng gọi điện yêu cầu Linh mục Văn Đình Dũng dừng lại việc san lấp trái phép ấy nhưng cha Dũng vẫn cố tình san lấp và cấm anh em ông Phượng không được gọi điện cho ông ta.

Cũng cùng thời điểm đó những lời hăm dọa bắt đầu xuất hiện trong dư luận rằng nếu gia đình ông Phượng còn đòi đất sẽ giết thả xác xuống sông. Không khí chết chóc bắt đầu bủa vây cả cái xóm nghèo Xuân Am. Một lần anh Thế em trai anh Phượng đang đêm lén về xứ thăm 1 người họ hàng ốm. Sau khi quay ra xe thì chiếc xe tải của anh Thế bị đóng đinh thủng hết 4 chiếc lớp.

Anh Thế gọi điện cầu cứu Linh mục Văn Đình Dũng nhưng ông ta không thèm nghe máy. Từ đó Anh em ông Phượng không ai dám về nhà thờ.

Sợ có án mạng xảy ra gia đình anh Phượng viết thư cầu cứu đức cha Long và cha Kế Quản hạt can thiệp giúp đỡ.

Về phần Cha Kế quản hạt đầu tiên ông ta thừa nhận là gia đình ông Phượng không ai ký vào giấy hiến đất nên thuyết phục ông Phượng cho ông ta ít thời gian ông ta sẽ yêu cầu Linh mục Văn Đình Dũng bồi thường thỏa đáng. Nếu không hợp thức được đất đền bù thì Linh mục Văn Đình Dũng phải trả đất lại cho ông Phượng.

Về Phía đức giám mục An phong Nguyễn Hữu Long thì ông ta yêu cầu gia đình anh Phượng về giáo xứ giải quyết việc tranh chấp đất trên. Nhưng người tham gia giải quyết tranh chấp hôm ấy 1 bên là đức cha Long, Linh mục Văn Đình Dũng và trên dưới 30 giáo dân không có nghĩa vụ và quyền lợi liên quan tham gia. Anh Phượng sợ bị tấn công nên không dám về và xin đức cha cho gặp mặt riêng chỉ gia đình anh Phượng, Linh mục Văn Đình Dũng và đức cha nhưng đức cha không đồng ý.

Đức cha Long lấy lý do trước đây gia đình anh Phượng đã từng phản ảnh 1 số sai phạm của các Linh mục nên giờ dù gia đình anh Phượng có bị cướp đất cũng không được giải quyết.

Chính cha Kế Quản hạt cũng khẳng định anh Phượng là người có thần kinh không bình thường. Có lẽ vì thấy người ta là người trong diện những người dễ tổn thương nên cố chiếm bằng được tài sản của họ

Là người đại diện hợp pháp cho gia đình anh Phượng tôi lặn lội từ Nam ra Vinh xin gặp Cha Kế 3 phút để trình bày sự việc với hy vọng tìm được tiếng nói chung trong ngôi nhà giáo hội. Cha kế đuổi tôi và em anh Phượng còn hơn đuổi 1 con chó.

Từ đó đến nay gia đình anh Phượng gõ đơn kêu cầu khắp nơi nhưng lãnh đạo giáo hội Việt nam đều im lặng.

Không phải vì yêu thương giáo hội mà Linh mục Phao lo Văn Đình Dũng có những hành vi chiếm đoạt trên. Thực tế để có điều kiện biển thủ tiền của dân Chúa Linh mục Văn Đình Dũng tìm đủ mọi cách để đi xin tiền.

Việc cướp đất của gia đình anh Phượng để xây tượng đài lòng Chúa thương xót cũng chỉ là 1 lý do để hắn ta đi xin tiền bỏ túi. “Xây” thì ít mà “Cất” thì nhiều. Cụ thể như Linh mục Văn Đình Dũng là con ông Quế, bà Tín. Lớn lên trong 1 gia đình nghèo nơi căn nhà cấp 4 tọa lạc dưới chân núi tại giáo họ Yên lạc- xứ Đại yên- xã Thanh Ngọc Huyện Thanh Chương.

Linh mục Văn Đình Dũng sinh 1978 thụ phong Linh mục 2015. Do có tiền cống nạp đức cha, nên vừa thụ phong linh mục, chưa làm cha phó ngày nào, Ngài đã nghiễm nhiên lên chức Quản xứ Tân Lập, 1 giáo xứ có tới 1.400 giáo dân nằm gọn trong 1 thị trấn lớn. Chỉ sau 3 năm làm linh mục thì ngày 15.01.19 Sở giao thông vận tải Nghệ An đã xác nhận Linh mục Văn Đình Dũng sinh 1978 trú tại khối 7 thị trấn Cầu Giát- Quỳnh Lưu- Nghệ An là chủ sở hữu hợp pháp chiếc xe ô tô con Hiệu Huynh đai vừa xuất xưởng mang biển số 37A-527.56. Số máy G4NAJU 181850. Giá xuất xưởng là 1 tỷ 2.

Còn tiền trong thẻ ATM của Ngài chỉ có Trời biết đất biết và Chúa biết.

Sau 3 năm quản xứ ở Tân Lập Linh mục Văn Đình Dũng được chuyển về làm quản xứ Giáo xứ Xuân Am- Giáo Hạt Cầu Rầm- Vinh.

Muốn tiếp tục kiếm tiền bắt đầu về xứ Xuân Am cha Dũng lại bắt tay vào “xây” để kiếm tiền mà “Cất”. Để thực hiện được mưu đồ Linh mục Văn Đình Dũng không từ cả thủ đoạn cướp đất của gia đình anh Phượng. Vì vậy chỉ sau 2 năm quản xứ Xuân Am, Linh mục Văn Đình Dũng đã sửa sang lại nhà thờ, làm 1 con đường bê tông hơn 700m. Nhưng cũng trong 2 năm đó Linh mục Văn Đình Dũng đã xây cho mình 1 căn biệt phủ đồ sộ. Biệt phủ có, xe hơi có, gái có, ăn nhậu có Linh mục Văn Đình Dũng không thiếu 1 thứ xa đọa nào.

Theo luật của giáo hội thì sau khi Linh mục Văn Đình Dũng chiếm nửa ngàn m2 đất của gia đình anh Phượng thì số đất ấy thuộc về đức cha Long vì vậy Đức cha Long đã đồng lõa với Linh mục Văn Đình Dũng cố chiếm trọn thửa đất ấy. Hiện tại Linh mục Văn Đình Dũng đã làm thông báo loại gia đình anh Phượng ra khỏi giáo xứ.

Cho nên xét theo quy định của pháp luật thì Linh mục Văn Đình Dũng có dấu hiệu lừa đảo chiếm đoạt tài sản của giáo dân theo điều 174, điều 176 Bộ luật hình sự năm 2015 sửa đổi năm 2017.

Còn đức cha Long có dấu hiệu vi phạm điều điều 366; điều 389 và điều 360 quy định về tội lợi dụng ảnh hưởng đối với người có chức vụ quyền hạn để trục lợi; Tội che giấu tội phạm và tội thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng. Theo đó, tội lợi dụng ảnh hưởng đối với người có chức vụ quyền hạn để trục lợi theo điều 366 là hành vi trực tiếp hay qua trung gian nhận tiền hoặc tài sản phi vật chất khác để dùng ảnh hưởng của mình thúc đẩy người có chức vụ quyền hạn làm hoặc không làm một việc thuộc trách nhiệm của họ, Người phạm tội là người có quan hệ và ảnh hưởng nhất định đối với người có chức vụ và quyền hạn.

Khung hình phạt dành cho loại tội danh này là:

Người phạm tội phải ở tù từ 6 tháng đến 3 năm nếu trị giá tài sản nhận được từ 2.000.000 đồng đến dưới 100.000.000 đồng hay một lợi ích phi vật chất nào đó.

Tù từ 2-7 năm nếu phạm tội 2 lần trở lên, tái phạm nguy hiểm hoặc số tài sản hay lợi ích phi vật chất từ 100 triệu đến dưới 500 triệu

Tài sản hoặc lợi ích vật chất khác trị giá 500.000.000 đồng trở lên, thì bị phạt tù từ 05 năm đến 10 năm. Người phạm tội còn có thể bị phạt tiền từ 10.000.000 đồng đến 50.000.000 đồng và bị cấm đảm nhiệm chức vụ, cấm hành nghề từ 01 năm đến 05 năm. 500 mét vuông đất của gia đình anh Phượng hiện nay giá trị tối thiểu là bao nhiêu mọi người tự ước lượng rồi tự đưa ra khung hình phạt

Thứ hai là tội che giấu tội phạm theo điều 389.

Theo bản tu chính ngày 01.06.21 tòa thánh và quy định pháp luật Việt nam dành cho mỗi công dân thì ngay sau khi biết hành vi sai phạm của cha Dũng đức cha Long phải trình báo cho cơ quan chức năng. Nhưng đức cha Long không chỉ không trình báo cho cơ quan chức năng theo luật phòng chống tội phạm quy định đối với mỗi công dân mà đức cha Long cũng không xử lý vụ việc với tư cách là 1 chủ chăn trả lại công bằng và quyền lợi chính đáng cho chính con chiên của mình. Hành động này của đức cha Long có thể đủ điều kiện yêu cầu pháp luật xem xét tội danh che giấu tội phạm. Mà quy định của tội danh này theo bộ luật hình sự 2015 thì người nào không hứa hẹn trước mà che giấu 1 trong các tội sau thì sẽ bị phạt cải tạo không giam giữ 3 năm hoặc tù 6 tháng đến 5 năm trong đó có tội lừa đảo, lạm dụng tín nhiệm, chức vụ chiếm đoạt tài sản

Đặc biệt trường hợp lợi dụng chức vụ, quyền hạn cản trở việc phát hiện tội phạm hoặc có những hành vi khác bao che người phạm tội, thì bị phạt tù từ 02 năm đến 07 năm.

Thứ ba là tội thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng theo điều 360

1. Người nào có chức vụ, quyền hạn vì thiếu trách nhiệm sẽ bị phạt cải tạo không giam giữ đến 03 năm hoặc phạt tù từ 06 tháng đến 05 năm trong đó có trường hợp gây thiệt hại về tài sản từ 100.000.000 đồng đến dưới 500.000.000 đồng.

Người phạm tội thiếu trách nhiệm sẽ bị phạt tù từ 03 năm đến 07 năm trong đó có các trường hợp gây thiệt hại về tài sản từ 500.000.000 đồng đến dưới 1.500.000.000 đồng.

3. Phạm tội thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì bị phạt tù từ 07 năm đến 12 năm trong đó có quy định phạm tội gây thiệt hại về tài sản 1.500.000.000 đồng trở lên.

Giờ tôi xét ở góc độ một nhà tu đức:

Hành động dửng dưng trước một con chiên đang đầy lòng tin cậy chạy đến tìm mình để cầu cứu cho 1 sự giúp đỡ của đức cha Long là hành động của những kẻ vô cảm chưa nói là tàn ác và bất nhân.

Xét ở góc độ là một chủ chăn:

Hành động không thèm nghe và đáp trả tiếng gọi kêu cứu của chiên là hành vi của kẻ trộm cướp và chăn chiên thuê chứ không phải là thái độ của một mục tử. Thật ra Giáo dân mới là tài sản của Giáo hội. Chiếm dụng một mãnh đất trên danh nghĩa là làm giàu cho giáo hội mà đi cướp đất của con chiên là hành vi không thể chấp nhận

Nói về sự công bằng trong luân lý:

Đất là tài sản tổ tiên ông bà người ta để lại hãy trả lại công bằng cho họ. Nếu thật sự Giáo hội thấy cần thiết cho việc phát triển hội thánh thì cũng phải có sự trao đổi công bằng. Việc dùng ảnh hưởng và uy tín tôn giáo của cha Dũng để cướp đất chỉ gây thêm hiềm khích không đi đến kết cục tốt đẹp

Hôm nay tôi viết đơn này cho các Ngài. Hy vọng các Ngài sớm giải quyết trả lại đất cho gia đình anh Phượng đừng để sự việc phải đưa ra pháp luật thì thật đáng tiếc. Gia đình anh Phượng chỉ yêu cầu trả lại nguyên trạng đất ban đầu cho họ.

Tôi xin cam đoan những gì tôi viết trên đây là sự thật và chịu trách nhiệm hoàn toàn trước những gì mình nói. Rất mong sự quan tâm giúp đỡ của các Ngài. Tôi xin chân thành cảm ơn

Vĩnh Long ngày 29.01.24

Trong tình yêu của Thiên Chúa tôi

Kính đơn 

ĐƠN TỐ CÁO Số 1: Chủ Chăn Thiếu Trách Nhiệm, Gây Hậu Quả Nghiêm Trọng

 ĐƠN TỐ CÁO

Kính gửi: Ngài Marek Zalewski- đại diện Tòa Thánh tại Việt nam

Người tố cáo: Ma ria Phan thị Kim Thoa

Địa chỉ liên lạc:

Số điện thoại

CCCD:

Người bị tố cáo: Phêrô Huỳnh văn Hai- Giám mục giáo phận Vĩnh Long

Nội dung tố cáo gồm:

- Thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng, và

- Không có tình yêu thương đối với đàn chiên mà Ngài đang chăm sóc.

Giờ tôi xin chứng minh từng nội dung cụ thể:

1- Nội dung tố cáo thứ 1:

Phêrô Huỳnh văn Hai - Giám mục giáo phận Vĩnh Long là người thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng.

Trong giới hạn của đơn tố cáo này tôi chỉ có thể nêu lên vài trường hợp điển hình. Nếu tòa thánh cần tôi sẽ cung cấp thêm:

Sự kiện thứ nhất:

Đó là sự kiện Linh mục Phê rô Ngô văn Be (bạn đức Cha Hai) có 1 lúc đến 3 tình nhân. Hàng ngày ông không ở nhà thờ mà đến ở cùng nhà với tình nhân là vợ hợp pháp của 1 người đàn ông khác, đến chủ nhật mới về nhà thờ để thu gom tiền bán nước cho giáo dân. Khi khách khứa đã có mặt đầy đủ để mừng 25 năm Linh mục của ông ta, thì ông ta vẫn còn tranh thủ vào phòng riêng đóng 1 tập phim nóng với người tình. Sự kiện bị bà bếp xông vào bắt được quả tang.

Hàng ngàn người tham dự buổi tiệc mừng 25 năm Linh mục hôm ấy chứng kiến, nhưng khi giáo dân gởi đơn tố cáo đến đức cha Hai, đức cha Hai cho rằng chứng cứ không đủ thuyết phục. Tôi đành công khai sự kiện trên lên mạng thì đức cha Hai lại nói “Chuyện tuốt dưới ông cha Be mà nó cũng biết.” Điều này khẳng định đức cha Hai đã biết rất rõ sự kiện trên nhưng không xử lý. Hàng ngày, những trận đánh ghen của những người tình của cha Be liên tục diễn ra trước mắt giáo dân làm cho giáo dân những kẻ yếu đuối trong đức tin lần lượt rời bỏ nhà thờ và xa rời Thiên Chúa.

Sự kiện thứ hai:

Đó là sự kiện Linh mục P.x Lê văn Liêm. Linh mục này từng có quan hệ đồng giới với 1 Việt kiều và bị chính đương sự trong cuộc đã tố giác với những chứng cứ cụ thể và chính Linh mục Lê văn Liêm cũng đã nhiều lần lạm dụng tình dục các em giúp lễ ở giáo xứ Cái Mơn khi đương sự đang làm cha phó ở đó.

Theo giáo lý công giáo (2457) thì giáo hội cho rằng hành vi đồng tính là hành vi đồi bại thác loạn nghiêm trọng. Đối với những chủng sinh chưa nhận được chức thánh thì không được phong chức. Đối với những người đã trót phong chức thì giáo hội quy định đương sự đó nghịch với điều răn thứ 6, gây gương mù nên sẽ bị huyền chức. Nếu sau khi bị huyền chức mà vẫn tiếp tục tái phạm, thì hình phạt sẽ tăng lên cho đến khi bị khai trừ ra khỏi hàng giáo sĩ (c. 1395)

Nhưng sau khi huyền chức Linh mục Lê văn Liêm 1 thời gian ngắn, đức cha đã cho Linh mục Lê văn Liêm về làm cha Phó của cả 6 nhà thờ. (Thành Triệu, Phú Túc, Quới Thành, Tiên Thủy, Phú đức, Tân Phú). Trong thời gian này Linh mục F.x Lê văn Liêm tiếp tục đời sống sa đọa của mình. Đương sự cho xây biệt phủ riêng, rồi hàng ngày đón các tình nhân về đó thác loạn. Tình nhân của ông phần lớn là các thầy giúp xứ, và các chủng sinh được đương sự cung cấp tiền.

Người dân xung quanh biệt phủ hàng ngày ngồi đếm số tình nhân của cha Liêm chở về đó như 1 đề tài giải trí. Giáo dân bỏ nhà thờ gần hết.

Tôi đã báo tình trạng trên cho đức cha Hai nhưng Ngài chẳng những không đi điều tra, mà còn cho cha Liêm lên làm chánh xứ 2 nhà thờ Quới Thành và Tiên Thủy. Sau khi làm chánh xứ, cha Liêm không bị ràng buộc bởi ai nên đời sống tình dục của ông ta ngày càng tác oai tác quái. Để có nhiều tiền nuôi tình nhân, ông ta khai thác triệt để chiếc áo Linh mục để thu gom tiền dâng cúng của dân Chúa.

Sự kiện thứ 3:

Là 1 giám mục nhưng tất cả đơn thư khiếu nại tố cáo của dân Chúa đầy lòng tin cậy gởi về cho Ngài nhưng đức cha Hai không bao giờ đọc. Ngài giao toàn quyền xử lý trong giáo phận cho Linh mục Giacobe Nguyễn văn Mẫn – quản lý tòa giám mục, Linh mục Micae Nguyễn Hồng Sung chưởng ấn tòa giám mục, Linh mục Phê rô Hồ Hoàng Vũ giám đốc tiểu chủng viện.

Bộ 3 này tha hồ tự tung tự tác. Linh mục nào nhiều tiền thì đưa về giáo xứ có thu nhập tốt. Linh mục nào nghèo thì đì cho ra bã. Linh mục thân cận thì làm cha phó chỉ 2 năm đã cho lên làm cha sở. Những linh mục nghèo không có tiền cống nạp thì làm cha phó hàng chục năm vẫn tiếp tục làm cha phó.

Cả 3 ông này đều có tình nhân là nữ tu của dòng Cái mơn và được 3 ông đưa về phục vụ ngay trong tòa giám mục.

Đức cha thì đêm nào cũng qua tiểu chủng viện ngủ, giao tòa giám mục lại cho ông quản lý và ông chưởng ấn cùng 2 bà nữ tu sắc nước hương trời. Chỉ cần đức cha ra khỏi tòa giám mục là 2 ông xốc nách 2 bà đi du lịch. Còn cha Vũ giám đốc tiểu chủng viện thì 1 mình 1 cõi, nên cặp 1 lúc 3 bà xơ. Các bà đánh ghen nhau lọan xà ngầu.

Khi tôi trình báo sự kiện này cho Đức Cha thì các đương sự vội vàng chỗng mông đi tìm xem trong tòa giám mục tôi có gắn bao nhiêu cái Camera. Đức cha Hai xử lý xự kiện trên bằng cách kêu các cha có đi chơi với các xơ đừng chụp hình nữa, chụp hình người ta biết. Sau đó cũng không đổi các xơ, mà vẫn để các xơ phục vụ từ A đến Z trong tòa giám mục.

2- Nội dung tố cáo thứ 2:

Đức cha Hai không có tình yêu thương đối với đàn chiên của mình.

Tại giáo phận Vĩnh Long có Phê rô Hồ chí Linh (Quản xứ Phước Định – Thế thủ) trong khi quyên góp mồ hôi xương máu của dân Chúa về xây nhà thờ thì cướp số tiền ấy về xây biệt phủ cho cha Mẹ. Giáo dân tố cáo. Giám mục thanh tra. Sự thật đúng như vậy, nhưng giám mục không yêu cầu đương sự trả lại số tiền xương máu ấy cho dân Chúa.

Tại Vĩnh long, có những linh mục uống rượu nhiều hơn nước lã như Linh mục Gioan Baotixita Lâm Quang Ngọc. Ông đã bị công an thổi nồng độ cồn với lượng cồn cao hơn máu và mức xử phạt kịch khung là 40 triệu, thu bằng lái 2 năm. 1 linh mục làm gì ra tiền để mua xe hơi, làm gì ra tiền để đóng phạt? Tất cả chẳng phải đều là xương máu của dân Chúa sao?

Ở đó, có những linh mục nhiều con như Linh mục Philiphe. Minh. Trương Thanh Sơn hiện đang ở nhà thờ Phường Tư.

Ở đó, có Linh mục Đôminico Huỳnh Văn Trung Khi ở giáo xứ Cái Tắc, lấy vợ người ta, bị chồng rượt đuổi chạy bán sống bán chết. Đức cha không xử lý mà giải nguy cho đồng môn bằng các bốc cha Trung từ nhà thờ Cái Tắc chạy đến nhà thờ Kinh Điều. Giờ nghiễm nhiên lên quản 3 xứ Rạch Dầu; Thom; Bến Xoài.

Ở đó, có Linh mục Micae Nguyễn toàn Thắng quản 4 xứ Bình Đại; Bình Huề, Bình Châu, Thanh phước, đã kỹ niệm mừng 25 năm Linh mục của mình với lượng khách mời 1 ngàn người, khi mà bản thân ông ốm đau quanh năm, không phục vụ gì được cho dân Chúa. Nếu tính bình quân 1 phong bì 500 ngàn thì bữa tiệc hôm ấy ông móc túi dân Chúa được nửa tỷ.

Ở đó, có Linh mục Vicente Lý Tấn Phúc- khi làm quản lý tòa giám mục đã biển thủ tiền tỷ của dân Chúa. Thay vì xử lý đòi lại tiền cho dân Chúa thì đức cha Hai chuyển ông về 1 xứ nhỏ. Sau đó ông ôm số tiền biển thủ công quỷ ấy bay sang trời tây cùng với chân dài.

Ở đó, có có đức cha Hai dẫm đạp lên luật của giáo hội và luật Chúa, khi Linh mục Giu se Nguyễn Tiến Khoa (Quản xứ Tân Xuân – bảo Thạnh) bỏ xứ vụ theo gái sang Mỹ sống đến “no xôi chán chè” về vẫn tiếp tục giang tay trên cung Thánh bắt giáo dân gọi bằng Cha- 1 Danh xưng mà Chúa Giêsu căn dặn chỉ dành riêng cho Cha trên Trời.

Ở đó, cũng có những Linh mục làm trai bao như Linh mục Phê rô Nguyễn cao Bằng quản xứ 2 giáo xứ Phước Hòa và Lộc Hòa.

Ở đó, có những lần vỡ nợ rung rinh giáo phận biến những linh mục tuyên hứa khó nghèo nhưng đùng 1 cái biến thành chủ nợ của con nợ là Linh mục FX. Nguyễn Phước Tiến

Ở đó, có cha quản hạt C G. Baotixita Lê đình Bạch (Linh hướng dòng nữ tu Cái mơn) suốt ngày ôm các con đỡ đầu lên giường.

Ở đó, có những con bạc chứng khoáng vỡ nợ mà người chơi chứng khoán là linh mục còn người trả nợ là xương máu của giáo dân.

Ở đó, có giám mục Phê rô Huỳnh văn Hai khi dân Chúa đang 1 chân bên bờ vực của chết đói thì Ngài lại cho xây 1 tòa giám mục với tổng chi phí gần 200 tỷ, để hàng ngày chỉ cho 1 ông quản lý, 1 ông chưởng ấn và 2 kiều nữ chân dài mang nhẫn thượng hiến dòng Cái mơn trú ngụ.

Còn nhiều nhiều lắm những vấn nạn tồi tệ đang diễn ra trong giáo phận. Những tấm gương mù ấy không chỉ đánh cắp mồ hôi xương máu của dân Chúa mà nghiêm trọng hơn, nó đánh cắp cả đức tin về 1 Thiên Chúa ngay lành, công chính và sự thật trong lòng đàn chiên yếu đuối của giáo phận.

Nếu đức cha Hai có dù chỉ 1 chút lòng thương xót dành cho đàn chiên thì thứ Ngài cần bảo vệ là quyền lợi của đàn chiên chứ không phải những kẻ hư đốn kia.

Hôm nay tôi viết đơn này kính mong tòa Thánh, cụ thể hơn là Ngài Marek Zalewski - đại diện tòa thánh tại Việt nam có hướng giải quyết những tồn đọng trên của giáo phận Vĩnh Long, để dân Chúa đòi lại được công bằng về cả vật chất lẫn đời sống tâm linh.

Để tránh tình trạng đại diện tòa Thánh cho rằng tố cáo của tôi không có chứng cứ, thì tôi nói rõ về quy trình giải quyết 1 tố cáo.

Bước thứ nhất: Trước đây theo quy định của pháp luật thì nếu đơn tố cáo không có danh tính của người tố cáo thì đơn đó không hợp lệ. Nhưng gần đây để tránh người tố cáo sợ trả thù pháp luật đã công nhận những đơn tố cáo nặc danh. Nên đơn tố cáo có tên người hay nặc danh đều hợp lệ. Vì vậy cơ quan có thẩm quyền chỉ cần có nguồn tin tố giác tội phạm là phải cử người đi xác minh. Nên nhớ đi xác minh chứ không phải đi cỡi ngựa xem hoa nhận phong bì rồi về.

Bước thứ hai: Sau khi nhận được đơn tố cáo, cơ quan có thẩm quyền sẽ gởi 1 thông báo cho người bị tố cáo với nội dung: Ngày... tháng.. năm ... chúng tôi đã nhận được đơn tố cáo của ông ( bà) và chúng tôi đã cho tiến hành xác minh và điều tra theo nội dung tố cáo. Trên thông báo này cơ quan chức năng sẽ ghi là “ Thông báo về nguồn tin tố giác tội phạm”. Có nghĩa là người tố giác chỉ thông báo cho cơ quan chức năng “nguồn tin” tố giác còn điều tra và xác minh là của cơ quan có thẩm quyền. Vì vậy cái văn phòng “Công lý” mà Ngài Marek Zalewski- đại diện tòa thánh tại Việt nam vừa lập cũng nên hoạt động như vậy. Đừng ngồi 1 chỗ, rồi yêu cầu người dân mang hết chứng cứ đến cho mình. Nếu không đủ chứng cứ thì cho rằng chứng cứ không thuyết phục.

Cụ thể như trong đơn tố cáo này của tôi, các Ngài cứ về tòa giám mục Vĩnh long và Linh mục đoàn Vĩnh Long kể cả dân Chúa ở đây xác minh nguồn tin về sự kiện Linh mục P.x Ngô quang Liêm có quan hệ đồng giới đã bị tố giác với những chứng cứ cụ thể.

Hoặc, các Ngài cứ cho kê khai tài sản linh mục, yêu cầu sao kê tài khoản thì sẽ tìm ra các linh mục dấn thân nghèo khó hay lợi dụng nhà Chúa để trục lợi. Yêu cầu những linh mục có xe hơn và biệt phủ giải trình. Nghiêm cấm các Linh mục sử dụng nữ tu như tài sản riêng... chỉ như vậy thôi thì không riêng giáo phận Vĩnh Long mà tất cả các giáo phận đều phân loại được chủ chăn hay chó sói.

Hôm nay tôi đang đầy lòng tin cậy viết đơn này cho các Ngài. Hy vọng niềm tin và sự cố gắng của tôi không bị uổng phí. Rất mong sự quan tâm giúp đỡ của các Ngài. Tôi xin chân thành cảm ơn.

Vĩnh Long ngày 29.01.24

Trong tình yêu của Thiên Chúa tôi

Kính đơn .

Maria Phan thị Kim Thoa

VẤN ĐỀ HÔM NAY: CHÚNG TA TỰ DO hay LỆ THUỘC KHI THEO TÔN GIÁO ĐỘC THẦN ?

  - Bạn có Tôn giáo để làm gì ?

Đối với nhiều người thì khi có theo một Tôn giáo rồi thì chẳng khác gì tham gia một phe nhóm một tổ chức sùng bái thượng đế thần linh tự nguyện làm nô lệ, nô tì, tôi tớ hèn mọn đời đời, để rồi phó mặc số phận của mình cho thượng đế tự do định đoạt sai khiến như lục bình trôi, giống như phận gái mười hai bến nước, biết bến nào trong biết sông nào đục may nhờ rủi chịu chứ biết làm sao hơn, trái mới tượng hình hay trái non trái xanh trái già trái chín gì thiên chúa muốn hái xơi (gọi về) tùy ý thân con bé mọn ngài muốn làm gì thì làm con chỉ luôn vâng phục mà không dám hé răng ý kiến ý cò thắc mắc rằng tại sao chúa lại làm như thế ?, Vì giáo điều đã quy định thiên chúa là đấng công bình sáng suốt vô cùng ngài không bao giờ mắc sai lầm dù chỉ là một lỗi vặt, chỉ có chúng con mới là người sinh ra vốn mang đầy tội lỗi ô uế,...để tin ông nọ bà kia chết đi sống lại hồn xác bay được lên trời, để tin bà nọ có thai nhưng vẫn trọn đời đồng trinh thật là mầu nhiệm, hổng tin thì sa hỏa ngục đời đời và không phải là tín đồ ngoan đạo,...Cuối cùng là để tự hào ảo tưởng hãnh diện rằng thần thánh, đấng thượng đế mà tui đang tôn thờ là đấng sáng tạo chúa tể của vũ trụ muôn loài, có quyền năng vô cùng trí tuệ sáng láng vô biên chăng ??...Vì tới lui cũng chỉ quanh quẩn với nhau cầu nguyện, tôn vinh, ngợi khen cho vui cái mồm chứ chả có lợi ích gì, rồi đợi chờ, đợi chờ rồi mơ ước, rồi tự sướng, rồi tới khi gặp khổ đau bệnh tật hoạn nạn cũng phải há cái mồm ra cầu người này người nọ bác sĩ cứu giúp chữa lành, chứ có thần thánh nào ban cho viên thuốc, hạt gạo,...nào đâu, vậy đó rồi khi thấy trong đạo có gì xấu hổ, phi lý bị vạch trần thì xúm lại bao che ngụy biện lươn lẹo ..v.v...Chỉ vui trong tưởng tượng rồi phải khiến mình phải lệ thuộc đủ điều !

Ví dụ như vừa rồi ở Pháp khui ra việc hàng trăm ngàn cháu bé đã bị những tu sĩ Ki Tô giáo ấu dâm hiếp dâm thì con chiên phản ứng thế nào ? Họ cho đó là tin giả, hoặc có người "cố gắng ráng tin" thì lại cho rằng số tu sĩ Ki Tô giáo phạm tội ấu dâm hiếp dâm chỉ là số ít mà do đạo Chúa bị người ta ghét nên người ta thổi phồng lên nhiều như vậy thôi ??!!

Rồi một số con chiên người Việt thì lôi ra những cái ảnh mấy ông Thầy chùa hư hỏng ra để vớt vát phần nào ( Đưa ra để biện hộ rằng đạo Chúa có thì đạo khác cũng có để mong mọi người cảm thông cho phần nào..). Thật tội nghiệp cho những con chiên này ! À mà này mấy ông thầy chùa thì tự động đi tu chứ hổng có ông Phật hay thần thánh nào réo gọi tuyển chọn và soi dẫn linh hồn và thể xác nên mấy ổng làm việc gì là do mấy ổng thích làm thôi, ông Phật hổng có liên quan tới chuyện làm tốt xấu của mấy ông thầy chùa. Còn mấy ông giáo sĩ Ki tô và con chiên trong đời đã nhận lãnh cả đống phép bí tích ( rửa tội, truyền chức thánh, hôn phối, thêm sức,...) nên thân thể và linh hồn đã được chúa thánh linh ngự trị soi dẫn và "thánh hóa" nó trở nên một đền thờ thiên chúa vô cùng thiêng liêng và thanh sạch thì việc làm bậy bạ của mấy ông giáo sĩ này có liên quan đến chúa thánh thần và chúa thánh thần là đấng phải chịu trách nhiệm chính trong việc tồi tệ này đó nha. Đừng có phủi trách nhiệm đổ lỗi cho thằng Satan xúi giục nghe nó buồn cười lắm, hổng lẽ thằng Satan có quyền năng hơn cả chúa thánh linh nên nó muốn làm gì thì chúa thánh linh cũng không cản được ? vậy thì giáo hội đẻ ra cả đống phép bí tích mầu nhiệm để làm gì ? Nếu con chiên đã được chúa thánh linh nhập thể ngay từ bí tích đầu tiên là bí tích rửa tội rồi thì các phép bí tích còn lại sẽ dư thừa, hay sau đó chúa thánh linh đã bay ra khỏi cơ thể chiên rồi nên "bí tích rửa tội" đã hết hạn sử dụng ? và muốn chúa thánh linh tiếp tục chui vào ngự trong thể xác và tâm hồn thì phải bỏ tiền ra cho giáo sĩ làm các phép bí tích tiếp theo ? Thật là buồn cười nếu con chiên bỏ đạo, thành kẻ vô thần hay nó chuyển qua thờ lạy thần thánh ngoại đạo khác thì chúa thánh linh đang ngự trong thể xác và tâm hồn chiên sẽ xử lý tình huống này ra sao ? kkk Sẽ chui ra hay vẫn ngự trong thể xác và tâm hồn nó để theo nó mà thờ lạy thần thánh khác ? kkkk

- Theo đạo Chúa để được cái gì mà phải khổ sở bao che né tránh như vậy ?

Khi một người Phật tử biết được một ông Thầy hư hỏng nào thì họ vui chứ không cảm thấy xấu hổ gì cả !...Vì theo đạo Phật là để học hỏi những điều cao quý chớ đâu phải theo đạo Phật để làm nô lệ cho mấy ông Thầy chùa ? Phát hiện ra cái xấu trong đạo thì người Phật tử lập tức xúm vào moi ra hết để niềm tin Tôn giáo của mình luôn được sạch sẽ thanh cao...Mấy bạn chiên đã hiểu rõ chỗ này chưa ?

Chắc các bạn chiên luôn cảm thấy xấu hổ khi nghe đến việc tố cáo Linh mục, Mục sư phạm tội ...Vì theo niềm tin tôn giáo thì Linh mục hay Mục sư là những người đã được Chúa thánh linh đích thân tuyển chọn và soi dẫn cả thể xác và tâm hồn (Ơn gọi),...mà chúa tuyển chọn và soi dẫn lầm đường lạc lối hay sao mà lại lòi ra một đám ấu dâm hiếp dâm kinh khủng như ở Pháp vừa phát hiện ra vậy ??

Hãy chấp nhận sự thật để cuộc sống luôn được bình an thì vẫn tốt hơn là việc che giấu hoặc tìm cách này nọ để bớt phần xấu hổ, vì bây giờ việc người ta tố cáo Linh mục Mục sư phạm tội ở khắp mọi nơi...Các bạn làm sao che cho kín hết ? ( Các bạn chiên cứ vào Gu Gồ tìm "Linh mục ấudâm hiếp dâm" thì sẽ rõ hơn ! )

Nếu bạn thấy theo một cái niềm tin nào đó mà chẳng có lợi ích gì cho mình mà còn phải xấu hổ vì nó thì tốt nhất là hãy bỏ nó đi...Bởi người khôn ngoan thì luôn biết tìm kiếm tự do và lợi ích chứ không ai lại chọn cách phải khổ đau vì lệ thuộc vào bất cứ thứ gì từ những thần thánh ảo !

Cuối bài xin mượn hai câu thơ kiều của cụ Nguyễn Du để nói về số phận tín đồ độc thần hoàn toàn do thượng đế thần linh định đoạt

"Bắt phong trần phải phong trần

Cho thanh cao mới được phần thanh cao"