7 sự thật về người Thiên Chúa giáo ở Hoa Kỳ

Cuộc khảo sát tháng 01/2018 cũng phát hiện ra rằng sự phân chia với Đức Giáo hoàng Phanxicô đặc biệt rõ rệt giữa những người Thiên Chúa giáo về quyền Chính trị (ví dụ, trong số những người nhận diện hoặc nghiêng về Đảng Cộng hòa).

Giáo dân thực hành Thánh lễ tại Nhà thờ Thánh Phaolô, nhà thờ Đức Mẹ của Giáo phận Công giáo Pittsburrgh, ngày 15/08/2018. Ảnh: Jeff Swensen/Getty Images

Giáo hội Công giáo tại Hoa Kỳ là một bộ phân của Giáo hội Công giáo Rôma. Với hơn 78 triệu tín hữu, đây là giáo hội Kitô lớn nhất ở Hoa Kỳ, chiếm khoảng 25% dân số quốc gia này. Với số lượng tín hữu đó, Hoa Kỳ cũng là quốc gia đứng thứ tư trên thế giới về lượng tín đồ Thiên Chúa giáo (sau Brasil, México và Philippines). Với hơn 17.000 Giáo xứ phục vụ như một dân số lớn và đa dạng. Mặc dù tầm cỡ và ảnh hưởng lớn, trong những thập kỷ gần đây, nhà thờ phải đối mặt với một số thách thức lớn, từ sự suy giảm thành viên đến việc thiếu các vị Linh mục để tiếp tục mặc khải rằng, một số giáo sĩ Thiên Chúa giáo đã lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên và (trong nhiều trường hợp) bao che những hành động tội lỗi này.

Dưới đây là 7 sự kiện về người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ và Nhà thờ của họ:

1. Tại Hoa Kỳ, có khoảng 51 triệu người lớn Thiên Chúa giáo, chiếm khoảng 1% tổng dân số trưởng thành ở Hoa Kỳ, theo Trung tâm Nghiên cứu Pew (Pew Research Center) Cảnh quan tôn giáo năm 2014 (analyzed in the 2014 Religious Landscape Study: http://www.pewforum.org/2015/05/12/chapter-2-religious-switching-and-intermarriage/#net-gains-and-losses-by-religious-tradition-unaffiliated-make-big-gains-catholics-suffer-major-losses

Nghiên cứu này cho thấy tỷ lệ người Mỹ theo đạo Thiên Chúa năm 2007 đã giảm từ 24%, trong năm 2014 giảm xuống còn 21%.

2. Thiên Chúa giáo đã trải qua một lỗ hỏng rất lớn do chuyển đổi tôn giáo hơn có bất kỳ truyền thống tôn giáo khác tại Hoa Kỳ. Nhìn chung, 13% của tất cả người Mỹ là cựu giáo – những người nói rằng họ đã được nâng lên trong đức tin, nhưng bây giờ nhận mình là “Không tôn giáo-nones”. Như đạo Tin Lành, hoặc với tôn giáo khác. Ngược lại, 2% người Mỹ trưởng thành đang chuyển sang Thiên Chúa giáo – giờ đây những người được xác định là Thiên Chúa giáo sau khi được nuôi dạy trong một tôn giáo khác (hoặc không có tôn giáo). Điều này có nghĩa là có 6,5 người Thiên Chúa giáo cho mỗi chuyển đổi với đức tin. Không có nhóm tôn giáo nào được phân tích trong Nghiên cứu Cảnh quan Tôn giáo năm 2014 (Chapter 2: Religious Switching and Intermarriage) đã trải qua bất kỳ điều gì gần với tỷ lễ tổn thất này đối với lợi ích thông qua chuyển đổi tôn giáo.

http://www.pewforum.org/2015/05/12/chapter-2-religious-switching-and-intermarriage/#net-gains-and-losses-by-religious-tradition-unaffiliated-make-big-gains-catholics-suffer-major-losses

3. Người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ có đa dạng về chủng tộc. Khoảng 6 trong 10 người trưởng thành  da trắng là Thiên Chúa giáo, một phần ba là người La tinh, và những phần nhỏ hơn được xác định là người da đen, người Mỹ gốc Á, hoặc với các nhóm chủng tộc và sắc tộc khác. Dữ liệu cũng cho thấy rằng tỷ lệ người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ là người La tinh đang phát triển và cho rằng tỷ lệ này có khả năng tiếp tục tăng. Thật vậy, trong số các thiên niên kỷ Thiên Chúa giáo, có nhiều người gốc Tây Ban Nha như người da trắng. (Để biết thông tin về các đặc điểm nhân khẩu học của Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ, bao gồm tuổi tác, giáo dục, thu nhập và nhiều hơn nữa, xem “Cảnh quan Tôn giáo của Hoa Kỳ đang thay đổi”)

http://www.pewforum.org/2015/05/12/chapter-3-demographic-profiles-of-religious-groups/

4. So với một số nhóm tôn giáo khác, người Thiên  Chúa giáo khá phân tán khắp cả nước Mỹ: 27% sống ở miền Nam, 26% ở vùng Đông Bắc, 26% ở miền Tây và 21% người Thiên Chúa giáo sống ở miền Trung Tây Hoa Kỳ. Bởi nhiều người Mỹ gốc Tây Ban Nha là người Thiên Chúa giáo, sự tăng trưởng liên tục của cộng đồng này là một phần của dân số Hoa Kỳ đang từng bước chuyển trong tâm địa lý của Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ từ vùng Đông Bắc và Trung Tây đến Nam và Tây. Thật vậy, ba phần tư người Thiên Chúa giáo gốc Tây Ban Nha sống ở miền Nam hoặc miền Tây, trong khi sáu trong mười người Thiên Chúa giáo không phải gốc Tây Ban Nha sống ở vùng Đông Bắc hoặc Trung Tây. Nhìn chung, tỷ lệ người lớn Mỹ Thiên Chúa giáo sống ở vùng Đông Bắc và Trung Tây giảm điểm 5% từ năm 2007, đến 2014 (từ 53% giảm xuống còn 48%), trong khi tỷ lệ người Thiên Chúa giáo sống ở miền Nam và miền Tây tăng bình đẳng số tiền (từ 47% đến 52%).

http://www.pewforum.org/2015/05/12/chapter-3-demographic-profiles-of-religious-groups/#regional-distribution-of-religious-groups

5. Nhiều người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ nói rằng, họ muốn thấy Nhà thờ cũng thay đổi đáng kể. Ví dụ sáu trong mười, họ nghĩ  rằng Nhà thời nên cho phép các vị Linh mục được kết hôn (được có vợ như các vị Mục sư Tin Lành) và cho phép phụ nữ trở thành Linh mục. Và gần một nửa số người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ nói rằng, Nhà thờ nên nhận ra cuộc hôn nhân của các cặp vợ chồng đồng tính và đồng tính nữ. Hỗ trợ cho những loại thay đổi này là thấp hơn – mặc dì vẫn còn đáng kể - trong số những người Thiên Chúa giáo tham dự Thánh lễ thường xuyên hơn là trong số những người tham dự Thánh lễ ít thường xuyên hơn.

http://www.pewforum.org/2015/09/02/chapter-4-expectations-of-the-church/#catholic-desires-for-change

6. Các cử tri đăng ký chính trị, Thiên Chúa giáo được phân chia đồng điều giữa những người nhận diện hoặc dựa vào Đảng Dân chủ (47%) và những người ủng hộ GOP (46%).  Trong phần của họ, người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ bị phân chia sâu sắc dọc theo chủng tộc và dân tộc. Hầu hết người Thiên Chúa giáo gốc Tây Ban Nha xác định hoặc nghiêng về phía Đảng Dân chủ, trong khi ngày nay 54% người Thiên Chúa giáo da trắng xác định phía GOP.

http://www.people-press.org/2018/03/20/1-trends-in-party-affiliation-among-demographic-groups/#religious-affiliation-and-party-identification

7. Các đại đa số người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ đã ngưỡng mộ Đức Giáo hoàng Phanxicô trong suốt nhiệm kỳ của mình, nhưng có những dấu hiệu bất mãn ngày càng gia tăng. Cuộc thăm dò mới nhất của Trung tâm Nghiên cứu Pew (Pew Research Center) được tiến hành vào tháng 01/2018 (từ lâu trước những tiết lộ mới nhất về các vụ bê bối lạm dụng tình dục trong Giáo hội Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ), cho thấy rằng phần lớn người Thiên Chúa giáo tại Hoa Kỳ đã mang đến cho Đức Giáo hoàng Phanxicô những nhãn hiệu “Tuyệt vời” hoặc “Tốt”. Những xì căng đan (Scandal) lạm dụng tình dục trong Nhà thờ thấp hơn 10 điểm vào năm 2018 so với năm 2015 (45% so với 55%).

http://www.pewforum.org/2018/03/06/pope-francis-still-highly-regarded-in-u-s-but-signs-of-disenchantment-emerge/

Cuộc khảo sát tháng 01/2018 cũng phát hiện ra rằng sự phân chia với Đức Giáo hoàng Phanxicô đặc biệt rõ rệt giữa những người Thiên Chúa giáo về quyền Chính trị (ví dụ, trong số những người nhận diện hoặc nghiêng về Đảng Cộng hòa).

Vân Tuyền (Nguồn: Pew Research Center)

ĐƠN TỐ CÁO Số 2: Linh Mục Chiếm Đoạt Tài Sản Giáo Dân

 Thiên chúa là sự thật ngày 29 tháng 01 năm 2024

Kính gửi: Ngài Marek Zalewski - đại diện Tòa Thánh tại Việt nam

Người tố cáo: Ma ria Phan thị Kim Thoa - Người đại diện theo pháp luật của gia đình ông Nguyễn Bá Phượng

Địa chỉ liên lạc:

Số điện thoại

CCCD:

Người bị tố cáo:

1- Linh mục Văn Đình Dũng- Linh mục Văn Đình Dũng- Chánh xứ Xuân Am- Giáo hạt Cầu Rầm- Vinh với dấu hiệu lừa đảo chiếm đoạt tài sản theo điều 174, điều 176 Bộ luật hình sự năm 2015 sửa đổi năm 2017

2- Giám mục giáo phận Vinh -An phong Nguyễn Hữu Long theo điều 366; điều 389 và điều 360 quy định về tội lợi dụng ảnh hưởng đối với người có chức vụ quyền hạn để trục lợi; Tội che giấu tội phạm và tội thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng

Sự việc cụ thể:

Ngày 05.05.21 Linh mục Văn Đình Dũng- Chánh xứ Xuân Am - Giáo hạt Cầu Rầm đã tự viết 1 tờ giấy hiến đất. Theo giấy hiến đất đó thì gia đình ông Nguyễn Bá Phượng hiến cho giáo xứ Xuân Am 1 phần đất có tổng diện tích 500 m2, thuộc thửa số 679 tọa lạc tại cánh đồng Ngõ Quế do ông Nguyễn Bá Chỉnh (đã mất) cha ruột của ông Nguyễn Bá Phượng sở hữu theo giấy chuyển nhượng quyền sử dụng đất số 950 .... QSDĐ / 82/QĐ- UB được ông Nguyễn Xuân Đường chủ tịch UBND Huyện Hưng Nguyên- Nghệ An ký ngày 15.04.1996.

 

Gia đình ông Phượng không ai đồng ý ký vào biên bản hiến đất nhưng Linh mục Văn Đình Dũng vẫn ngang nhiên thuê cơ giới đến san lấp đất làm đường và xây tượng lòng Chúa thương xót lên đó.

Gia đình Ông Phượng gọi điện yêu cầu Linh mục Văn Đình Dũng dừng lại việc san lấp trái phép ấy nhưng cha Dũng vẫn cố tình san lấp và cấm anh em ông Phượng không được gọi điện cho ông ta.

Cũng cùng thời điểm đó những lời hăm dọa bắt đầu xuất hiện trong dư luận rằng nếu gia đình ông Phượng còn đòi đất sẽ giết thả xác xuống sông. Không khí chết chóc bắt đầu bủa vây cả cái xóm nghèo Xuân Am. Một lần anh Thế em trai anh Phượng đang đêm lén về xứ thăm 1 người họ hàng ốm. Sau khi quay ra xe thì chiếc xe tải của anh Thế bị đóng đinh thủng hết 4 chiếc lớp.

Anh Thế gọi điện cầu cứu Linh mục Văn Đình Dũng nhưng ông ta không thèm nghe máy. Từ đó Anh em ông Phượng không ai dám về nhà thờ.

Sợ có án mạng xảy ra gia đình anh Phượng viết thư cầu cứu đức cha Long và cha Kế Quản hạt can thiệp giúp đỡ.

Về phần Cha Kế quản hạt đầu tiên ông ta thừa nhận là gia đình ông Phượng không ai ký vào giấy hiến đất nên thuyết phục ông Phượng cho ông ta ít thời gian ông ta sẽ yêu cầu Linh mục Văn Đình Dũng bồi thường thỏa đáng. Nếu không hợp thức được đất đền bù thì Linh mục Văn Đình Dũng phải trả đất lại cho ông Phượng.

Về Phía đức giám mục An phong Nguyễn Hữu Long thì ông ta yêu cầu gia đình anh Phượng về giáo xứ giải quyết việc tranh chấp đất trên. Nhưng người tham gia giải quyết tranh chấp hôm ấy 1 bên là đức cha Long, Linh mục Văn Đình Dũng và trên dưới 30 giáo dân không có nghĩa vụ và quyền lợi liên quan tham gia. Anh Phượng sợ bị tấn công nên không dám về và xin đức cha cho gặp mặt riêng chỉ gia đình anh Phượng, Linh mục Văn Đình Dũng và đức cha nhưng đức cha không đồng ý.

Đức cha Long lấy lý do trước đây gia đình anh Phượng đã từng phản ảnh 1 số sai phạm của các Linh mục nên giờ dù gia đình anh Phượng có bị cướp đất cũng không được giải quyết.

Chính cha Kế Quản hạt cũng khẳng định anh Phượng là người có thần kinh không bình thường. Có lẽ vì thấy người ta là người trong diện những người dễ tổn thương nên cố chiếm bằng được tài sản của họ

Là người đại diện hợp pháp cho gia đình anh Phượng tôi lặn lội từ Nam ra Vinh xin gặp Cha Kế 3 phút để trình bày sự việc với hy vọng tìm được tiếng nói chung trong ngôi nhà giáo hội. Cha kế đuổi tôi và em anh Phượng còn hơn đuổi 1 con chó.

Từ đó đến nay gia đình anh Phượng gõ đơn kêu cầu khắp nơi nhưng lãnh đạo giáo hội Việt nam đều im lặng.

Không phải vì yêu thương giáo hội mà Linh mục Phao lo Văn Đình Dũng có những hành vi chiếm đoạt trên. Thực tế để có điều kiện biển thủ tiền của dân Chúa Linh mục Văn Đình Dũng tìm đủ mọi cách để đi xin tiền.

Việc cướp đất của gia đình anh Phượng để xây tượng đài lòng Chúa thương xót cũng chỉ là 1 lý do để hắn ta đi xin tiền bỏ túi. “Xây” thì ít mà “Cất” thì nhiều. Cụ thể như Linh mục Văn Đình Dũng là con ông Quế, bà Tín. Lớn lên trong 1 gia đình nghèo nơi căn nhà cấp 4 tọa lạc dưới chân núi tại giáo họ Yên lạc- xứ Đại yên- xã Thanh Ngọc Huyện Thanh Chương.

Linh mục Văn Đình Dũng sinh 1978 thụ phong Linh mục 2015. Do có tiền cống nạp đức cha, nên vừa thụ phong linh mục, chưa làm cha phó ngày nào, Ngài đã nghiễm nhiên lên chức Quản xứ Tân Lập, 1 giáo xứ có tới 1.400 giáo dân nằm gọn trong 1 thị trấn lớn. Chỉ sau 3 năm làm linh mục thì ngày 15.01.19 Sở giao thông vận tải Nghệ An đã xác nhận Linh mục Văn Đình Dũng sinh 1978 trú tại khối 7 thị trấn Cầu Giát- Quỳnh Lưu- Nghệ An là chủ sở hữu hợp pháp chiếc xe ô tô con Hiệu Huynh đai vừa xuất xưởng mang biển số 37A-527.56. Số máy G4NAJU 181850. Giá xuất xưởng là 1 tỷ 2.

Còn tiền trong thẻ ATM của Ngài chỉ có Trời biết đất biết và Chúa biết.

Sau 3 năm quản xứ ở Tân Lập Linh mục Văn Đình Dũng được chuyển về làm quản xứ Giáo xứ Xuân Am- Giáo Hạt Cầu Rầm- Vinh.

Muốn tiếp tục kiếm tiền bắt đầu về xứ Xuân Am cha Dũng lại bắt tay vào “xây” để kiếm tiền mà “Cất”. Để thực hiện được mưu đồ Linh mục Văn Đình Dũng không từ cả thủ đoạn cướp đất của gia đình anh Phượng. Vì vậy chỉ sau 2 năm quản xứ Xuân Am, Linh mục Văn Đình Dũng đã sửa sang lại nhà thờ, làm 1 con đường bê tông hơn 700m. Nhưng cũng trong 2 năm đó Linh mục Văn Đình Dũng đã xây cho mình 1 căn biệt phủ đồ sộ. Biệt phủ có, xe hơi có, gái có, ăn nhậu có Linh mục Văn Đình Dũng không thiếu 1 thứ xa đọa nào.

Theo luật của giáo hội thì sau khi Linh mục Văn Đình Dũng chiếm nửa ngàn m2 đất của gia đình anh Phượng thì số đất ấy thuộc về đức cha Long vì vậy Đức cha Long đã đồng lõa với Linh mục Văn Đình Dũng cố chiếm trọn thửa đất ấy. Hiện tại Linh mục Văn Đình Dũng đã làm thông báo loại gia đình anh Phượng ra khỏi giáo xứ.

Cho nên xét theo quy định của pháp luật thì Linh mục Văn Đình Dũng có dấu hiệu lừa đảo chiếm đoạt tài sản của giáo dân theo điều 174, điều 176 Bộ luật hình sự năm 2015 sửa đổi năm 2017.

Còn đức cha Long có dấu hiệu vi phạm điều điều 366; điều 389 và điều 360 quy định về tội lợi dụng ảnh hưởng đối với người có chức vụ quyền hạn để trục lợi; Tội che giấu tội phạm và tội thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng. Theo đó, tội lợi dụng ảnh hưởng đối với người có chức vụ quyền hạn để trục lợi theo điều 366 là hành vi trực tiếp hay qua trung gian nhận tiền hoặc tài sản phi vật chất khác để dùng ảnh hưởng của mình thúc đẩy người có chức vụ quyền hạn làm hoặc không làm một việc thuộc trách nhiệm của họ, Người phạm tội là người có quan hệ và ảnh hưởng nhất định đối với người có chức vụ và quyền hạn.

Khung hình phạt dành cho loại tội danh này là:

Người phạm tội phải ở tù từ 6 tháng đến 3 năm nếu trị giá tài sản nhận được từ 2.000.000 đồng đến dưới 100.000.000 đồng hay một lợi ích phi vật chất nào đó.

Tù từ 2-7 năm nếu phạm tội 2 lần trở lên, tái phạm nguy hiểm hoặc số tài sản hay lợi ích phi vật chất từ 100 triệu đến dưới 500 triệu

Tài sản hoặc lợi ích vật chất khác trị giá 500.000.000 đồng trở lên, thì bị phạt tù từ 05 năm đến 10 năm. Người phạm tội còn có thể bị phạt tiền từ 10.000.000 đồng đến 50.000.000 đồng và bị cấm đảm nhiệm chức vụ, cấm hành nghề từ 01 năm đến 05 năm. 500 mét vuông đất của gia đình anh Phượng hiện nay giá trị tối thiểu là bao nhiêu mọi người tự ước lượng rồi tự đưa ra khung hình phạt

Thứ hai là tội che giấu tội phạm theo điều 389.

Theo bản tu chính ngày 01.06.21 tòa thánh và quy định pháp luật Việt nam dành cho mỗi công dân thì ngay sau khi biết hành vi sai phạm của cha Dũng đức cha Long phải trình báo cho cơ quan chức năng. Nhưng đức cha Long không chỉ không trình báo cho cơ quan chức năng theo luật phòng chống tội phạm quy định đối với mỗi công dân mà đức cha Long cũng không xử lý vụ việc với tư cách là 1 chủ chăn trả lại công bằng và quyền lợi chính đáng cho chính con chiên của mình. Hành động này của đức cha Long có thể đủ điều kiện yêu cầu pháp luật xem xét tội danh che giấu tội phạm. Mà quy định của tội danh này theo bộ luật hình sự 2015 thì người nào không hứa hẹn trước mà che giấu 1 trong các tội sau thì sẽ bị phạt cải tạo không giam giữ 3 năm hoặc tù 6 tháng đến 5 năm trong đó có tội lừa đảo, lạm dụng tín nhiệm, chức vụ chiếm đoạt tài sản

Đặc biệt trường hợp lợi dụng chức vụ, quyền hạn cản trở việc phát hiện tội phạm hoặc có những hành vi khác bao che người phạm tội, thì bị phạt tù từ 02 năm đến 07 năm.

Thứ ba là tội thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng theo điều 360

1. Người nào có chức vụ, quyền hạn vì thiếu trách nhiệm sẽ bị phạt cải tạo không giam giữ đến 03 năm hoặc phạt tù từ 06 tháng đến 05 năm trong đó có trường hợp gây thiệt hại về tài sản từ 100.000.000 đồng đến dưới 500.000.000 đồng.

Người phạm tội thiếu trách nhiệm sẽ bị phạt tù từ 03 năm đến 07 năm trong đó có các trường hợp gây thiệt hại về tài sản từ 500.000.000 đồng đến dưới 1.500.000.000 đồng.

3. Phạm tội thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì bị phạt tù từ 07 năm đến 12 năm trong đó có quy định phạm tội gây thiệt hại về tài sản 1.500.000.000 đồng trở lên.

Giờ tôi xét ở góc độ một nhà tu đức:

Hành động dửng dưng trước một con chiên đang đầy lòng tin cậy chạy đến tìm mình để cầu cứu cho 1 sự giúp đỡ của đức cha Long là hành động của những kẻ vô cảm chưa nói là tàn ác và bất nhân.

Xét ở góc độ là một chủ chăn:

Hành động không thèm nghe và đáp trả tiếng gọi kêu cứu của chiên là hành vi của kẻ trộm cướp và chăn chiên thuê chứ không phải là thái độ của một mục tử. Thật ra Giáo dân mới là tài sản của Giáo hội. Chiếm dụng một mãnh đất trên danh nghĩa là làm giàu cho giáo hội mà đi cướp đất của con chiên là hành vi không thể chấp nhận

Nói về sự công bằng trong luân lý:

Đất là tài sản tổ tiên ông bà người ta để lại hãy trả lại công bằng cho họ. Nếu thật sự Giáo hội thấy cần thiết cho việc phát triển hội thánh thì cũng phải có sự trao đổi công bằng. Việc dùng ảnh hưởng và uy tín tôn giáo của cha Dũng để cướp đất chỉ gây thêm hiềm khích không đi đến kết cục tốt đẹp

Hôm nay tôi viết đơn này cho các Ngài. Hy vọng các Ngài sớm giải quyết trả lại đất cho gia đình anh Phượng đừng để sự việc phải đưa ra pháp luật thì thật đáng tiếc. Gia đình anh Phượng chỉ yêu cầu trả lại nguyên trạng đất ban đầu cho họ.

Tôi xin cam đoan những gì tôi viết trên đây là sự thật và chịu trách nhiệm hoàn toàn trước những gì mình nói. Rất mong sự quan tâm giúp đỡ của các Ngài. Tôi xin chân thành cảm ơn

Vĩnh Long ngày 29.01.24

Trong tình yêu của Thiên Chúa tôi

Kính đơn 

ĐƠN TỐ CÁO Số 1: Chủ Chăn Thiếu Trách Nhiệm, Gây Hậu Quả Nghiêm Trọng

 ĐƠN TỐ CÁO

Kính gửi: Ngài Marek Zalewski- đại diện Tòa Thánh tại Việt nam

Người tố cáo: Ma ria Phan thị Kim Thoa

Địa chỉ liên lạc:

Số điện thoại

CCCD:

Người bị tố cáo: Phêrô Huỳnh văn Hai- Giám mục giáo phận Vĩnh Long

Nội dung tố cáo gồm:

- Thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng, và

- Không có tình yêu thương đối với đàn chiên mà Ngài đang chăm sóc.

Giờ tôi xin chứng minh từng nội dung cụ thể:

1- Nội dung tố cáo thứ 1:

Phêrô Huỳnh văn Hai - Giám mục giáo phận Vĩnh Long là người thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng.

Trong giới hạn của đơn tố cáo này tôi chỉ có thể nêu lên vài trường hợp điển hình. Nếu tòa thánh cần tôi sẽ cung cấp thêm:

Sự kiện thứ nhất:

Đó là sự kiện Linh mục Phê rô Ngô văn Be (bạn đức Cha Hai) có 1 lúc đến 3 tình nhân. Hàng ngày ông không ở nhà thờ mà đến ở cùng nhà với tình nhân là vợ hợp pháp của 1 người đàn ông khác, đến chủ nhật mới về nhà thờ để thu gom tiền bán nước cho giáo dân. Khi khách khứa đã có mặt đầy đủ để mừng 25 năm Linh mục của ông ta, thì ông ta vẫn còn tranh thủ vào phòng riêng đóng 1 tập phim nóng với người tình. Sự kiện bị bà bếp xông vào bắt được quả tang.

Hàng ngàn người tham dự buổi tiệc mừng 25 năm Linh mục hôm ấy chứng kiến, nhưng khi giáo dân gởi đơn tố cáo đến đức cha Hai, đức cha Hai cho rằng chứng cứ không đủ thuyết phục. Tôi đành công khai sự kiện trên lên mạng thì đức cha Hai lại nói “Chuyện tuốt dưới ông cha Be mà nó cũng biết.” Điều này khẳng định đức cha Hai đã biết rất rõ sự kiện trên nhưng không xử lý. Hàng ngày, những trận đánh ghen của những người tình của cha Be liên tục diễn ra trước mắt giáo dân làm cho giáo dân những kẻ yếu đuối trong đức tin lần lượt rời bỏ nhà thờ và xa rời Thiên Chúa.

Sự kiện thứ hai:

Đó là sự kiện Linh mục P.x Lê văn Liêm. Linh mục này từng có quan hệ đồng giới với 1 Việt kiều và bị chính đương sự trong cuộc đã tố giác với những chứng cứ cụ thể và chính Linh mục Lê văn Liêm cũng đã nhiều lần lạm dụng tình dục các em giúp lễ ở giáo xứ Cái Mơn khi đương sự đang làm cha phó ở đó.

Theo giáo lý công giáo (2457) thì giáo hội cho rằng hành vi đồng tính là hành vi đồi bại thác loạn nghiêm trọng. Đối với những chủng sinh chưa nhận được chức thánh thì không được phong chức. Đối với những người đã trót phong chức thì giáo hội quy định đương sự đó nghịch với điều răn thứ 6, gây gương mù nên sẽ bị huyền chức. Nếu sau khi bị huyền chức mà vẫn tiếp tục tái phạm, thì hình phạt sẽ tăng lên cho đến khi bị khai trừ ra khỏi hàng giáo sĩ (c. 1395)

Nhưng sau khi huyền chức Linh mục Lê văn Liêm 1 thời gian ngắn, đức cha đã cho Linh mục Lê văn Liêm về làm cha Phó của cả 6 nhà thờ. (Thành Triệu, Phú Túc, Quới Thành, Tiên Thủy, Phú đức, Tân Phú). Trong thời gian này Linh mục F.x Lê văn Liêm tiếp tục đời sống sa đọa của mình. Đương sự cho xây biệt phủ riêng, rồi hàng ngày đón các tình nhân về đó thác loạn. Tình nhân của ông phần lớn là các thầy giúp xứ, và các chủng sinh được đương sự cung cấp tiền.

Người dân xung quanh biệt phủ hàng ngày ngồi đếm số tình nhân của cha Liêm chở về đó như 1 đề tài giải trí. Giáo dân bỏ nhà thờ gần hết.

Tôi đã báo tình trạng trên cho đức cha Hai nhưng Ngài chẳng những không đi điều tra, mà còn cho cha Liêm lên làm chánh xứ 2 nhà thờ Quới Thành và Tiên Thủy. Sau khi làm chánh xứ, cha Liêm không bị ràng buộc bởi ai nên đời sống tình dục của ông ta ngày càng tác oai tác quái. Để có nhiều tiền nuôi tình nhân, ông ta khai thác triệt để chiếc áo Linh mục để thu gom tiền dâng cúng của dân Chúa.

Sự kiện thứ 3:

Là 1 giám mục nhưng tất cả đơn thư khiếu nại tố cáo của dân Chúa đầy lòng tin cậy gởi về cho Ngài nhưng đức cha Hai không bao giờ đọc. Ngài giao toàn quyền xử lý trong giáo phận cho Linh mục Giacobe Nguyễn văn Mẫn – quản lý tòa giám mục, Linh mục Micae Nguyễn Hồng Sung chưởng ấn tòa giám mục, Linh mục Phê rô Hồ Hoàng Vũ giám đốc tiểu chủng viện.

Bộ 3 này tha hồ tự tung tự tác. Linh mục nào nhiều tiền thì đưa về giáo xứ có thu nhập tốt. Linh mục nào nghèo thì đì cho ra bã. Linh mục thân cận thì làm cha phó chỉ 2 năm đã cho lên làm cha sở. Những linh mục nghèo không có tiền cống nạp thì làm cha phó hàng chục năm vẫn tiếp tục làm cha phó.

Cả 3 ông này đều có tình nhân là nữ tu của dòng Cái mơn và được 3 ông đưa về phục vụ ngay trong tòa giám mục.

Đức cha thì đêm nào cũng qua tiểu chủng viện ngủ, giao tòa giám mục lại cho ông quản lý và ông chưởng ấn cùng 2 bà nữ tu sắc nước hương trời. Chỉ cần đức cha ra khỏi tòa giám mục là 2 ông xốc nách 2 bà đi du lịch. Còn cha Vũ giám đốc tiểu chủng viện thì 1 mình 1 cõi, nên cặp 1 lúc 3 bà xơ. Các bà đánh ghen nhau lọan xà ngầu.

Khi tôi trình báo sự kiện này cho Đức Cha thì các đương sự vội vàng chỗng mông đi tìm xem trong tòa giám mục tôi có gắn bao nhiêu cái Camera. Đức cha Hai xử lý xự kiện trên bằng cách kêu các cha có đi chơi với các xơ đừng chụp hình nữa, chụp hình người ta biết. Sau đó cũng không đổi các xơ, mà vẫn để các xơ phục vụ từ A đến Z trong tòa giám mục.

2- Nội dung tố cáo thứ 2:

Đức cha Hai không có tình yêu thương đối với đàn chiên của mình.

Tại giáo phận Vĩnh Long có Phê rô Hồ chí Linh (Quản xứ Phước Định – Thế thủ) trong khi quyên góp mồ hôi xương máu của dân Chúa về xây nhà thờ thì cướp số tiền ấy về xây biệt phủ cho cha Mẹ. Giáo dân tố cáo. Giám mục thanh tra. Sự thật đúng như vậy, nhưng giám mục không yêu cầu đương sự trả lại số tiền xương máu ấy cho dân Chúa.

Tại Vĩnh long, có những linh mục uống rượu nhiều hơn nước lã như Linh mục Gioan Baotixita Lâm Quang Ngọc. Ông đã bị công an thổi nồng độ cồn với lượng cồn cao hơn máu và mức xử phạt kịch khung là 40 triệu, thu bằng lái 2 năm. 1 linh mục làm gì ra tiền để mua xe hơi, làm gì ra tiền để đóng phạt? Tất cả chẳng phải đều là xương máu của dân Chúa sao?

Ở đó, có những linh mục nhiều con như Linh mục Philiphe. Minh. Trương Thanh Sơn hiện đang ở nhà thờ Phường Tư.

Ở đó, có Linh mục Đôminico Huỳnh Văn Trung Khi ở giáo xứ Cái Tắc, lấy vợ người ta, bị chồng rượt đuổi chạy bán sống bán chết. Đức cha không xử lý mà giải nguy cho đồng môn bằng các bốc cha Trung từ nhà thờ Cái Tắc chạy đến nhà thờ Kinh Điều. Giờ nghiễm nhiên lên quản 3 xứ Rạch Dầu; Thom; Bến Xoài.

Ở đó, có Linh mục Micae Nguyễn toàn Thắng quản 4 xứ Bình Đại; Bình Huề, Bình Châu, Thanh phước, đã kỹ niệm mừng 25 năm Linh mục của mình với lượng khách mời 1 ngàn người, khi mà bản thân ông ốm đau quanh năm, không phục vụ gì được cho dân Chúa. Nếu tính bình quân 1 phong bì 500 ngàn thì bữa tiệc hôm ấy ông móc túi dân Chúa được nửa tỷ.

Ở đó, có Linh mục Vicente Lý Tấn Phúc- khi làm quản lý tòa giám mục đã biển thủ tiền tỷ của dân Chúa. Thay vì xử lý đòi lại tiền cho dân Chúa thì đức cha Hai chuyển ông về 1 xứ nhỏ. Sau đó ông ôm số tiền biển thủ công quỷ ấy bay sang trời tây cùng với chân dài.

Ở đó, có có đức cha Hai dẫm đạp lên luật của giáo hội và luật Chúa, khi Linh mục Giu se Nguyễn Tiến Khoa (Quản xứ Tân Xuân – bảo Thạnh) bỏ xứ vụ theo gái sang Mỹ sống đến “no xôi chán chè” về vẫn tiếp tục giang tay trên cung Thánh bắt giáo dân gọi bằng Cha- 1 Danh xưng mà Chúa Giêsu căn dặn chỉ dành riêng cho Cha trên Trời.

Ở đó, cũng có những Linh mục làm trai bao như Linh mục Phê rô Nguyễn cao Bằng quản xứ 2 giáo xứ Phước Hòa và Lộc Hòa.

Ở đó, có những lần vỡ nợ rung rinh giáo phận biến những linh mục tuyên hứa khó nghèo nhưng đùng 1 cái biến thành chủ nợ của con nợ là Linh mục FX. Nguyễn Phước Tiến

Ở đó, có cha quản hạt C G. Baotixita Lê đình Bạch (Linh hướng dòng nữ tu Cái mơn) suốt ngày ôm các con đỡ đầu lên giường.

Ở đó, có những con bạc chứng khoáng vỡ nợ mà người chơi chứng khoán là linh mục còn người trả nợ là xương máu của giáo dân.

Ở đó, có giám mục Phê rô Huỳnh văn Hai khi dân Chúa đang 1 chân bên bờ vực của chết đói thì Ngài lại cho xây 1 tòa giám mục với tổng chi phí gần 200 tỷ, để hàng ngày chỉ cho 1 ông quản lý, 1 ông chưởng ấn và 2 kiều nữ chân dài mang nhẫn thượng hiến dòng Cái mơn trú ngụ.

Còn nhiều nhiều lắm những vấn nạn tồi tệ đang diễn ra trong giáo phận. Những tấm gương mù ấy không chỉ đánh cắp mồ hôi xương máu của dân Chúa mà nghiêm trọng hơn, nó đánh cắp cả đức tin về 1 Thiên Chúa ngay lành, công chính và sự thật trong lòng đàn chiên yếu đuối của giáo phận.

Nếu đức cha Hai có dù chỉ 1 chút lòng thương xót dành cho đàn chiên thì thứ Ngài cần bảo vệ là quyền lợi của đàn chiên chứ không phải những kẻ hư đốn kia.

Hôm nay tôi viết đơn này kính mong tòa Thánh, cụ thể hơn là Ngài Marek Zalewski - đại diện tòa thánh tại Việt nam có hướng giải quyết những tồn đọng trên của giáo phận Vĩnh Long, để dân Chúa đòi lại được công bằng về cả vật chất lẫn đời sống tâm linh.

Để tránh tình trạng đại diện tòa Thánh cho rằng tố cáo của tôi không có chứng cứ, thì tôi nói rõ về quy trình giải quyết 1 tố cáo.

Bước thứ nhất: Trước đây theo quy định của pháp luật thì nếu đơn tố cáo không có danh tính của người tố cáo thì đơn đó không hợp lệ. Nhưng gần đây để tránh người tố cáo sợ trả thù pháp luật đã công nhận những đơn tố cáo nặc danh. Nên đơn tố cáo có tên người hay nặc danh đều hợp lệ. Vì vậy cơ quan có thẩm quyền chỉ cần có nguồn tin tố giác tội phạm là phải cử người đi xác minh. Nên nhớ đi xác minh chứ không phải đi cỡi ngựa xem hoa nhận phong bì rồi về.

Bước thứ hai: Sau khi nhận được đơn tố cáo, cơ quan có thẩm quyền sẽ gởi 1 thông báo cho người bị tố cáo với nội dung: Ngày... tháng.. năm ... chúng tôi đã nhận được đơn tố cáo của ông ( bà) và chúng tôi đã cho tiến hành xác minh và điều tra theo nội dung tố cáo. Trên thông báo này cơ quan chức năng sẽ ghi là “ Thông báo về nguồn tin tố giác tội phạm”. Có nghĩa là người tố giác chỉ thông báo cho cơ quan chức năng “nguồn tin” tố giác còn điều tra và xác minh là của cơ quan có thẩm quyền. Vì vậy cái văn phòng “Công lý” mà Ngài Marek Zalewski- đại diện tòa thánh tại Việt nam vừa lập cũng nên hoạt động như vậy. Đừng ngồi 1 chỗ, rồi yêu cầu người dân mang hết chứng cứ đến cho mình. Nếu không đủ chứng cứ thì cho rằng chứng cứ không thuyết phục.

Cụ thể như trong đơn tố cáo này của tôi, các Ngài cứ về tòa giám mục Vĩnh long và Linh mục đoàn Vĩnh Long kể cả dân Chúa ở đây xác minh nguồn tin về sự kiện Linh mục P.x Ngô quang Liêm có quan hệ đồng giới đã bị tố giác với những chứng cứ cụ thể.

Hoặc, các Ngài cứ cho kê khai tài sản linh mục, yêu cầu sao kê tài khoản thì sẽ tìm ra các linh mục dấn thân nghèo khó hay lợi dụng nhà Chúa để trục lợi. Yêu cầu những linh mục có xe hơn và biệt phủ giải trình. Nghiêm cấm các Linh mục sử dụng nữ tu như tài sản riêng... chỉ như vậy thôi thì không riêng giáo phận Vĩnh Long mà tất cả các giáo phận đều phân loại được chủ chăn hay chó sói.

Hôm nay tôi đang đầy lòng tin cậy viết đơn này cho các Ngài. Hy vọng niềm tin và sự cố gắng của tôi không bị uổng phí. Rất mong sự quan tâm giúp đỡ của các Ngài. Tôi xin chân thành cảm ơn.

Vĩnh Long ngày 29.01.24

Trong tình yêu của Thiên Chúa tôi

Kính đơn .

Maria Phan thị Kim Thoa

VẤN ĐỀ HÔM NAY: CHÚNG TA TỰ DO hay LỆ THUỘC KHI THEO TÔN GIÁO ĐỘC THẦN ?

  - Bạn có Tôn giáo để làm gì ?

Đối với nhiều người thì khi có theo một Tôn giáo rồi thì chẳng khác gì tham gia một phe nhóm một tổ chức sùng bái thượng đế thần linh tự nguyện làm nô lệ, nô tì, tôi tớ hèn mọn đời đời, để rồi phó mặc số phận của mình cho thượng đế tự do định đoạt sai khiến như lục bình trôi, giống như phận gái mười hai bến nước, biết bến nào trong biết sông nào đục may nhờ rủi chịu chứ biết làm sao hơn, trái mới tượng hình hay trái non trái xanh trái già trái chín gì thiên chúa muốn hái xơi (gọi về) tùy ý thân con bé mọn ngài muốn làm gì thì làm con chỉ luôn vâng phục mà không dám hé răng ý kiến ý cò thắc mắc rằng tại sao chúa lại làm như thế ?, Vì giáo điều đã quy định thiên chúa là đấng công bình sáng suốt vô cùng ngài không bao giờ mắc sai lầm dù chỉ là một lỗi vặt, chỉ có chúng con mới là người sinh ra vốn mang đầy tội lỗi ô uế,...để tin ông nọ bà kia chết đi sống lại hồn xác bay được lên trời, để tin bà nọ có thai nhưng vẫn trọn đời đồng trinh thật là mầu nhiệm, hổng tin thì sa hỏa ngục đời đời và không phải là tín đồ ngoan đạo,...Cuối cùng là để tự hào ảo tưởng hãnh diện rằng thần thánh, đấng thượng đế mà tui đang tôn thờ là đấng sáng tạo chúa tể của vũ trụ muôn loài, có quyền năng vô cùng trí tuệ sáng láng vô biên chăng ??...Vì tới lui cũng chỉ quanh quẩn với nhau cầu nguyện, tôn vinh, ngợi khen cho vui cái mồm chứ chả có lợi ích gì, rồi đợi chờ, đợi chờ rồi mơ ước, rồi tự sướng, rồi tới khi gặp khổ đau bệnh tật hoạn nạn cũng phải há cái mồm ra cầu người này người nọ bác sĩ cứu giúp chữa lành, chứ có thần thánh nào ban cho viên thuốc, hạt gạo,...nào đâu, vậy đó rồi khi thấy trong đạo có gì xấu hổ, phi lý bị vạch trần thì xúm lại bao che ngụy biện lươn lẹo ..v.v...Chỉ vui trong tưởng tượng rồi phải khiến mình phải lệ thuộc đủ điều !

Ví dụ như vừa rồi ở Pháp khui ra việc hàng trăm ngàn cháu bé đã bị những tu sĩ Ki Tô giáo ấu dâm hiếp dâm thì con chiên phản ứng thế nào ? Họ cho đó là tin giả, hoặc có người "cố gắng ráng tin" thì lại cho rằng số tu sĩ Ki Tô giáo phạm tội ấu dâm hiếp dâm chỉ là số ít mà do đạo Chúa bị người ta ghét nên người ta thổi phồng lên nhiều như vậy thôi ??!!

Rồi một số con chiên người Việt thì lôi ra những cái ảnh mấy ông Thầy chùa hư hỏng ra để vớt vát phần nào ( Đưa ra để biện hộ rằng đạo Chúa có thì đạo khác cũng có để mong mọi người cảm thông cho phần nào..). Thật tội nghiệp cho những con chiên này ! À mà này mấy ông thầy chùa thì tự động đi tu chứ hổng có ông Phật hay thần thánh nào réo gọi tuyển chọn và soi dẫn linh hồn và thể xác nên mấy ổng làm việc gì là do mấy ổng thích làm thôi, ông Phật hổng có liên quan tới chuyện làm tốt xấu của mấy ông thầy chùa. Còn mấy ông giáo sĩ Ki tô và con chiên trong đời đã nhận lãnh cả đống phép bí tích ( rửa tội, truyền chức thánh, hôn phối, thêm sức,...) nên thân thể và linh hồn đã được chúa thánh linh ngự trị soi dẫn và "thánh hóa" nó trở nên một đền thờ thiên chúa vô cùng thiêng liêng và thanh sạch thì việc làm bậy bạ của mấy ông giáo sĩ này có liên quan đến chúa thánh thần và chúa thánh thần là đấng phải chịu trách nhiệm chính trong việc tồi tệ này đó nha. Đừng có phủi trách nhiệm đổ lỗi cho thằng Satan xúi giục nghe nó buồn cười lắm, hổng lẽ thằng Satan có quyền năng hơn cả chúa thánh linh nên nó muốn làm gì thì chúa thánh linh cũng không cản được ? vậy thì giáo hội đẻ ra cả đống phép bí tích mầu nhiệm để làm gì ? Nếu con chiên đã được chúa thánh linh nhập thể ngay từ bí tích đầu tiên là bí tích rửa tội rồi thì các phép bí tích còn lại sẽ dư thừa, hay sau đó chúa thánh linh đã bay ra khỏi cơ thể chiên rồi nên "bí tích rửa tội" đã hết hạn sử dụng ? và muốn chúa thánh linh tiếp tục chui vào ngự trong thể xác và tâm hồn thì phải bỏ tiền ra cho giáo sĩ làm các phép bí tích tiếp theo ? Thật là buồn cười nếu con chiên bỏ đạo, thành kẻ vô thần hay nó chuyển qua thờ lạy thần thánh ngoại đạo khác thì chúa thánh linh đang ngự trong thể xác và tâm hồn chiên sẽ xử lý tình huống này ra sao ? kkk Sẽ chui ra hay vẫn ngự trong thể xác và tâm hồn nó để theo nó mà thờ lạy thần thánh khác ? kkkk

- Theo đạo Chúa để được cái gì mà phải khổ sở bao che né tránh như vậy ?

Khi một người Phật tử biết được một ông Thầy hư hỏng nào thì họ vui chứ không cảm thấy xấu hổ gì cả !...Vì theo đạo Phật là để học hỏi những điều cao quý chớ đâu phải theo đạo Phật để làm nô lệ cho mấy ông Thầy chùa ? Phát hiện ra cái xấu trong đạo thì người Phật tử lập tức xúm vào moi ra hết để niềm tin Tôn giáo của mình luôn được sạch sẽ thanh cao...Mấy bạn chiên đã hiểu rõ chỗ này chưa ?

Chắc các bạn chiên luôn cảm thấy xấu hổ khi nghe đến việc tố cáo Linh mục, Mục sư phạm tội ...Vì theo niềm tin tôn giáo thì Linh mục hay Mục sư là những người đã được Chúa thánh linh đích thân tuyển chọn và soi dẫn cả thể xác và tâm hồn (Ơn gọi),...mà chúa tuyển chọn và soi dẫn lầm đường lạc lối hay sao mà lại lòi ra một đám ấu dâm hiếp dâm kinh khủng như ở Pháp vừa phát hiện ra vậy ??

Hãy chấp nhận sự thật để cuộc sống luôn được bình an thì vẫn tốt hơn là việc che giấu hoặc tìm cách này nọ để bớt phần xấu hổ, vì bây giờ việc người ta tố cáo Linh mục Mục sư phạm tội ở khắp mọi nơi...Các bạn làm sao che cho kín hết ? ( Các bạn chiên cứ vào Gu Gồ tìm "Linh mục ấudâm hiếp dâm" thì sẽ rõ hơn ! )

Nếu bạn thấy theo một cái niềm tin nào đó mà chẳng có lợi ích gì cho mình mà còn phải xấu hổ vì nó thì tốt nhất là hãy bỏ nó đi...Bởi người khôn ngoan thì luôn biết tìm kiếm tự do và lợi ích chứ không ai lại chọn cách phải khổ đau vì lệ thuộc vào bất cứ thứ gì từ những thần thánh ảo !

Cuối bài xin mượn hai câu thơ kiều của cụ Nguyễn Du để nói về số phận tín đồ độc thần hoàn toàn do thượng đế thần linh định đoạt

"Bắt phong trần phải phong trần

Cho thanh cao mới được phần thanh cao"

Tỷ lệ phá thai nơi người công giáo lại cao hơn nơi người ngoài công giáo!

 Mới đây bộ giáo lý đức tin khuyến khích các bà mẹ đơn thân rước lễ sau khi xưng tội. Ở nhiều nơi tại giáo hội Việt Nam, nhiều linh mục vẫn từ chối rửa tội cho những đứa con ngoài hôn nhân hợp pháp, và có khi còn không cho các bà mẹ đơn thân rước mình thánh. Một số giám mục cũng gián tiếp tán đồng bằng cách làm ngơ cho tình trạng này, thay vì dạy cho các linh mục làm điều đúng đắn.

Các linh mục và giám mục này là những kẻ giả hình, theo lời đức Phan-xi-cô khi ngài còn là hồng y. “Có những linh mục không rửa tội cho con của những bà mẹ đơn thân vì [những đứa trẻ] không được thụ thai trong sự thiêng liêng của hôn nhân. Ngày nay, họ là những kẻ đạo đức giả”, ĐHY Bergoglio nói trong bài giảng vào tháng 9/2012. Ngài nói thêm: “Họ đã giáo sĩ hóa Giáo hội. Họ khiến dân Chúa quay lưng lại với sự cứu rỗi. Cô gái tội nghiệp đó lẽ ra có thể đã bỏ đứa con của mình, nhưng cô đã can đảm đưa con vào thế giới. Vậy mà người phụ nữ ấy lại phải đi từ giáo xứ này sang giáo xứ khác để xin rửa tội cho con.”

Không ai được phép quên rằng “ơn cứu rỗi của các linh hồn là điều giáo luật tối thượng của giáo hội.” Thật đáng buồn khi tỷ lệ phá thai nơi người công giáo lại cao hơn nơi người ngoài công giáo, chính là vì những lý do này. Chúng ta chỉ là thứ muối nhạt, là ngọn đèn leo lét so với những ngọn đèn trần thế.

Giáo sĩ trị đã bóc lột người tín hữu, đã nhào nặn chúng ta có những cách nhìn độc ác về người khác của thời phong kiến xa xưa. Con của bà mẹ đơn thân bị gọi là “con hoang,” và bản thân bà mẹ đơn thân phải chịu nhiều cay đắng, xỉ và, chế tài cả ngoài xã hội lẫn trong giáo hội.

Ở nhiều nơi, việc có bầu trước hôn nhân phải chịu cảnh cử hành bí tích hôn phối trong phòng áo, một hình thức chế tài mang tính nhục mạ con người. Chính thái độ độc ác của chúng ta (xã hội và đặc biệt là giáo hội) đã đẩy một số người mẹ đến chỗ đành lòng giết chết con của họ. Vậy mà chúng ta vẫn lên án, xỉ vả họ như chúng ta là người vô can trong việc phá thai.

Chính miệng lưỡi chúng ta đã giết chết các thai nhi đó. Đức Phan-xi-cô dạy chúng ta một cách nhìn khác hẳn, khi ngài ca tụng các bà mẹ đơn thân là những con người can đảm dám gánh lấy mọi khó khăn để gìn giữ và nuôi dạy cái mầm sống mà Thiên Chúa ban cho họ. Mặc dù họ đã phạm sai lầm, họ đã can đảm vác lấy cây thập giá của cuộc đời mình để bước theo Chúa, chứ không hèn nhát và giả hình như những kẻ đã bách hại họ, là các giáo sĩ và chính chúng ta.

Các giáo sĩ (linh mục và giám mục) chất thêm những gánh nặng lên các bà mẹ đơn thân chỉ là bọn biệt phái trong dụ ngôn người đàn bà ngoại tình (Ga 7:53-8:11) không hơn không kém.

Bộ Giáo lý Đức tin khuyến khích các bà mẹ đơn thân rước lễ sau khi xưng tội - https://www.tonggiaophanhanoi.org/bo-giao-ly-duc-tin-khuyen-khich-cac-ba-me-don-than-ruoc-le-sau-khi-xung-toi/

LẤY VỢ BÊN CÔNG GIÁO(và sự sai lầm của cả 1 bộ phận....)

 Cuộc sống có muôn vàn khổ ải. Vượt qua được thì mới đến bến bờ hạnh phúc , cho dù sau khi vượt qua thời gian bên nhau có ngắn đi 1 chút. Nhưng lòng vẫn vui và nhẹ nhõm hơn nhiều so với từ bỏ. Mình cũng xin kể anh chị e nghe câu chuyện của mình : bây giờ vẫn chưa đến hồi kết nhưng dù sao mình đã không gục ngã trước bao khó khăn , buồn bã , chán trường , tuyệt vọng...

-------_______--------

Tình yêu muôn vạn nẻo đường.

Hãy cứ sống cứ yêu khi có thể.

Thiêng liêng hai chữ tình yêu.

Nhấn chìm ta trong cơn tuyệt vọng.

Ôm lòng một cõi lắm đắng cay.

Than thân trách phận hận cuộc đời .

Mở lòng mà nghe tim thổn thức.

Thánh Thần - Đức Phật dõi theo ta.

Con người tạo dựng một tình yêu.

--------_______--------

Tôi là một chàng trai bên Lương , còn e là cô gái bên Công Giáo( Đạo Thiên Chúa ). Chúng tôi yêu nhau đến nay được 5 năm , thời gian phải là quá dài nhưng cũng ko phải ngắn. Chúng tôi yêu nhau tha thiết không có chút nào thôi không yêu. Luôn hạnh phúc khi bên nhau, nhớ nhau. Làm cho nhau hạnh phúc, cố gắng thay đổi nhau làm cho nhau ko cảm thấy khó khăn vì khác đạo, chia sẻ cho nhau từng chút chút một. Yêu nhau ngày càng nhiều và ko thể , ko hề muốn xa rời. Chỉ qua cử chỉ, lời nói, ánh mắt nụ cười là biết được người kia đang vui hay buồn hay có chuyện gì.

- Thực ra nàng cũng là con chiên ngoan đạo của chúa. Chưa bao giờ có ý nghĩ bỏ đạo hay gì khác... tôi thì theo bên lương, mặc dù ko tôn sùng Phật giáo hay Công giáo hay đạo nào khác. Nhưng gia đình lại không muốn tôi lấy vợ bên Công giáo. Vì đó là những suy nghĩ làm ảnh hưởng đến gd dòng họ, cơ hội sự nghiệp con cái sau này. Tôi và e đã phải thống nhất rất nhiều , chia sẻ nhau rất nhiều.để đi đến thống nhất của 2 đứa: để đến vs nhau ; tôi sẵn sàng đi học và làm lễ giửa tội để cưới e để e và bm e ko phải xấu hổ trước mn. Con cái thì sau này lớn nó muốn theo hay ko tùy nó nhưng ko đc gượng ép hay cấm đoán.

- Tôi là chàng tra rất thấu tình đạt lý, luôn làm sao để người yêu và mn ít cảm thấy khó chịu nhất( còn tôi tôi chấp nhận vì ty mà chịu mắng chửi cũng ko sao ) . Nếu như e và gd e cũng nghĩ ít đi 1 chút , đừng quá sợ tiếng tai mn 1 chút. Có lẽ mình đã hạnh phúc từ lâu lắm rồi. Mặc dù t.y tôi dành cho cô ấy chưa khi nào vơi đi. Nhưng cũng có lúc cảm thấy mình bất lực quá ko làm gì nhiều hơn thế đc. Nghĩ nhiều chán cv chán gd.... cảm giác nhiều khi mình ko muốn sống trên cõi đời này nữa, ước chi có thể gặp đc Đức Phật - Và Đức Chúa tôi sẽ hỏi đấng bề trên tại sao lại ban chúng con sự sống tình yêu mà ko thể đến vs nhau vì tình yêu. Tại sao trong cs này vẫn phải phân biệt bên này bên kia, để đến khi ta nhận ra những điều đó là sai, là ko tốt thì đã đến lúc ta chuẩn bị xa rời đây mãi mãi.

- E nếu như không quá sùng đạo thì có thể ta sẽ có thêm nhiều cách hơn để đến vs nhau. Tôi ko trách và chưa bao giờ trách e. Vì tôi " yêu e" một t.y trân thành và nồng cháy. Luôn muốn làm điều tốt nhất cho e. Ko muốn e rơi nước mắt vì áp lực, vì định kiến, vì sự gò bó của xã hội.

- Dù trước mắt còn nhiều trong gai , tôi vẫn phải đi trên con dươngd t.y tôi chọn. Dù thế nào tôi vẫn yêu e. Không bao giờ thay đổi. Cuộc sống tuy ngắn ngủi nhưng tôi chỉ cần còn 1 ngày để yêu e , tôi vẫn sẽ yêu e. Yêu e bằng cả trái tim này. Cho dù đời này tôi mang tiếng vs gia đình vs người thân vs định kiến xã hội này. Nhưng tôi chấp nhận là ngươic để mở đường cho 1 cuộc sống về sau mn sẽ được yêu đc sống vs người mình yêu.

- Như tôi đã nói: tôi là chàng trai đa sầu đa cảm, nhưng tôi rất lý trí .... vì thực sự đã rất lâu ùi tôi có thể hiểu được sâu xa , vào tận cội dễ của sự hiểu sai làm của những ai , những người đang lầm tưởng rằng họ là con chiên của Chúa, và là con của Phật. Rằng người bên Lương lại càng hiểu sai lầm nếu lấy người bên Phật hay bên Đạo là đóng đi 1 cánh cửa vào đời ( công an, quân đội, nhà nước ) của con cháu minh.... Mọi người tư duy, hiểu biết theo chiều hướng xấu và sai lầm. Nếu tôi được phản biện được nói ra hết để mn hiểu mà thay đổi cách nhìn thì thật hay biết mấy. : không nhiều người hiểu và tâm sự cùng... tôi viết nên đây vài lời để những ai ở hoàn cảnh giống tôi lúc này , đã ở hoàn cảnh này và sẽ ở hoàn cảnh này vơi đi sự muộn phiền và ưu tư 1 chút...

÷ Dưới đây tôi sẽ không đi vào cái đúng hay cái truyền từ bao đời của Đạo - Phật -Lương: mà tôi đi vào cái giống nhau và cái hiểu sai lầm của từng bên:

●Đạo Công Giáo: Được du nhập vào nước ta từ những tu sỹ Phương Tây: chính ngay cả Phương Tây họ cũng ko hiểu được hết cái đúng cái sai của Công Giáo từ rất rất xa xưa...

+ Cái sai đầu tiên : Là người Công Giáo phải lấy người cùng đạo( hoặc người kia phải trở thành người Công Giao để kết hôn ) --> điều này sai...sai vô cùng: Vì sao tôi nói vậy, bởi lẽ từ rất xa xưa khi ban đầu con người truyền giáo họ thường là số ít và hay bị đàn áp tẩy chay, họ phải chốn đi nhiều nơi, không giám công khai --> vì vậy mới hình thành lấy người cùng Đạo để ko bị mất Đạo hay người khác Đạo có thể ko còn theo Đạo nữa. Hay có thể làm lộ khiến người theo Đạo bị truy đuổi bị giảm dân số. Chính từ việc cốt lõi này đã hình thành nên việc lấy người cùng Đạo. Con cái phải theo Đạo , hay việc ngày xa xưa Đạo rất ít người mà hay bị truy đuổi nên đã hình thành việc tập hợp bên nhau cùng làm lễ để tập trung và bảo vệ nhau cùng an toàn, chứ ko phải Đạo bắt buộc phải đến nhà thờ các ngày lễ trọng hay thứ 7 chủ nhật; nên sự sai trong hiểu và ghi chép ngày xưa dẵn đến như ngày nay, phải đi lễ ngày lễ trọng hay thứ7 chủ nhật. Niềm tin không sai : niềm tin làm cho con người trở nên quy luật hơn, mạnh mẽ hơn và vị tha hơn- cư xử với nhau đầy tình thương hơn. Vì vậy tôi sẽ cười vào bất cứ ai, bất cứ người nào sùng Đạo - sùng Phật một cách ko biết dùng tư duy để làm cho cs tốt đẹp hơn.họ ko xứng đáng và ko Hiểu biết thế nào là Đạo chân chính. Họ cứ 1 mực bắt theo cái này theo cái kia, cấm cái này cái kia mới là đúng và làm theo lời Chúa.... sai .... tôi cười tín đồ Đạo như thế, và sẽ đuổi hết bỏ hết những ai nghĩ vậy ko xứng đnags làm con chiên tôi và theo Đạo. Có ai đã từng nhìn thấy Chúa , nghe thấy lời chúa, hay chỉ là những câu truyện lưu truyền mà đa phần là thêm vào đến nay. Ngài đã tạo dựng trời đất và con người Ngài chỉ muốn cho con người hạnh phúc, chứ ko phải cấm đoán ép buộc theo ngài hay sách vở ghi mới là người ngoan Đạo. Chúa đã tạo ra trời đất muôn loài , vạn vật cõi trời đất này thì cớ sao con người lại nghĩ rằng Phật Giáo... không phải do Ngài tạo ra. Con người ngày nay thờ Đạo Ngài 1 cách thật ngu ngốc ( xin phép mn dùng từ đó ) ko thấu hiểu gì hết. Họ luôn tôn vinh Chúa trời là Đáng tạo nên trời đất vũ trụ muôn loài mà lại đi kỳ thị Đạo khác mình, ép ko cho giao tiếp học hỏi Đạo khác.... lý trí đâu, hay chỉ là những lời nói , lời cầu viển vông của những con người thấp bé luôn mơ tưởng hão huyền mà ko chịu nghĩ. Nếu không thay đổi Ngài trên cao liệu có muốn có thấy vui khi thấy con chiên Ngài lầm đường lạc lối.

● Đạo Phật: Đạo Phật thực ra ít lề luật hơn và hơi khác so vs Công Giáo, Đạo Phật ko có luật nào cấm đoán hay ép buộc người ta phải làm cái này cái kia. Chỉ hướng người ta đến tâm thanh tịnh , ko ham "Thâm- Sân - Si" làm nhiều việc thiện.ít tranh đấu đứng ngoài thế sự ở đời.

- Tu tâm dưỡng tính làm con người tốt có ích ở đời. Đạo Phật khá hoàn thiện và hiền hòa , chỉ có 1 điều ko tốt đến tận nay: Phật giáo là sự giao hòa giữa trời đất làm con người hiểu rõ vạn vật tuần hoàn , giữ tâm bình thản an nhàn sống - chớ nên ganh ghét sự thành công... Ngày nay biến tướng nhiều làm mn thờ mâm cao cỗ đầy đốt tiền vàng quá đà . Mê tín dị đoan cúng bái đình chùa lễ vật cầu kinh từng nhà để gia chủ tiền vào như nước- vạn sự tốt lành....

==》 Công Giáo có Phục Sinh - Phật Giáo có Luân Hồi: đó đều là những việc có ý nghĩa từng bên, qua đó để nói cho con người biết nên trân trọng nhau , đồng cảm nhau, chia sẻ nhau để đến nơi hạnh phúc sum vầy. Chứ ko phải để con người cấm đoán chia rẽ nhau, làm mất hạnh phúc của những lứa đôi... làm trời đất u buồn , loài người đau khổ. Thiết nghĩ thay thật đáng buồn khi Chúa vac Phật đã tạo ra những con chiên cuad mình mà mình đã mất mặt mũi nơi mình tạo ra.... Hãy cố dùng tư duy , ý trí phân tích để nhận ra chân lý, điều đúng đắn nơi mình hằng cầu nguyện hay cầu xin.

●Lương: không phải tin sùng hay tôn thờ ai ( Vô Thân ) nhưng ngàu nay chính một đại bộ phận người này làm mất đi nét đẹp và ý nghĩa, cũng như ko hiểu biết và cố chấp đến giờ.

Bên Lương - Đạo - Phật : việc thờ cúng ông bà tổ tiên là việc hàng đầu trong lễ nghĩa của con người.

( chứ ko phải bên Đạo hay Phật ko tốt mà cấm đoán ko cho lấy vợ gả chồng vs người bên kia )

- Việc tại sao Công An hay Quân Đội hay cán bộ nhà nước: khồn lấy hay ko xét vs nghời theo cả Đạo Công giáo - Phật giáo: tôi có thể khăng định 85% toàn dân Việt Nam ko hiểu hay lơ mơ về điều này...Một điều mà đa số bên Lương đều sai.

--> Ngày xưa Bác Hồ thành lập quân đội để giải phóng đất nc tất cả mn ko phân biệt dân tộc tôn giáo đều đứng lên đánh giặc cứu nc. Chỉ những vị tướng hay cán bộ cao đứng đầu sẽ không thể lấy người theo Đạo hay Phật để lãnh đạo và chỉ huy .... vì sao...vì...sao.... chắc chẳng mấy ai hiểu. Vì thế nó lại thành 1 quy ước 1 định luật khiến giờ tôi bị ngăn cản đến giờ.... Ngày xưa Bác Hồ suy nghĩ rất cặn kẽ và chính xác, như: kháng chiến sẽ trường kỳ.... những người chỉ huy hay cán bộ đứng đầu phải quyết liệt , dũng mãnh , ko do dự.... trước kẻ thù. Ko đc mềm lòng đắn đo trước kẻ thì... Điều mà Đạo - Phật sẽ ko phải lúc nào cungz làm đc ( do trong Đạo và Phật..) luôn có tình thương , ko giết người ko hại người... chính vì có lòng thương người nên mới ko đc chỉ huy hay giữ vị trí cao trong thời chiến... sau thời chiến tranh, do ko có sự giải thích nên người ta mặc định đến giờ là như thế. Tôi cam đoan 60-70% mn cũng ko hiểu điều đó.

Nói tóm lại là mai sau hy vọng mn sẽ chuẩn dần nhận thứ. Làm cho xh đẹp bơn. Bới ít đi sự than phiền trách oán của con người. Con người yêu thương nhau nhiều hơn..

Tôi khuyên các bạn hãy cứ vững vàng trên con đường mình đã chọn, mình sẽ đi để cùng sánh bước bên nhau mãi mãi.

#: Lời viết theo quan điểm và nhận thước cá nhận. Điêif đúng hay sai cũng chỉ là nơi cunhf nhau chia sẻ bs mn. Để cs ngày tốt đẹp hơn hạnh phúc yêu thương nhau hơn trong tình yêu..