Thứ Hai, 19 tháng 8, 2019

THỬ SO SÁNH BỆNH NGHIỆN MA TÚY VÀ BỆNH NGHIỆN MA GIÁO (CA TÔ RÔ)

GIỐNG NHAU:
-Đều bị nghiện, rất khó bỏ cho dù người bệnh có bị tán gia bại sản, cho dù sự thật về tác hại của bệnh có bị phanh phui như trời sập trước mắt vẫn không làm lung lay được.
-Đều có biểu hiện đầu óc kém minh mẫn, đôi khi bị “ngáo”, biểu hiện hoang tưởng về “phép lạ”, phép lạ chữa lành, về khả năng con người có thể đi trên mặt nước, biến nước thành rượu, khóc ra máu, ra dầu, , hoang tưởng về cái bánh vẽ ở trên trời,…
-Có thể thay đổi hành vi, lời nói thậm chí văng tục, chụp mũ, mạ lỵ cá nhân khi bị góp ý hoặc chỉ trích
-Có thể có những biểu hiện của chứng bệnh vĩ cuồng (narcism), hợm hĩnh, xem mình là văn minh và chê những người khác là mê tín.
-Khi bị phát hiện bệnh, có biểu hiện lương lẹo, gian manh, cãi chày cãi cối, cãi bất chấp lý lẽ, có khi manh động, dọa dẫm, đưa “một nhận vật siêu nhiên, vô hình, không ai có thể chứng mình có tồn tại” ra nhát ma, dọa dẫm hay đánh cắp khái niệm về “nhân quả”, về “nghiệp” của tôn giáo khác ra làm bia đỡ đạn cho dù chính bản thân mình chẳng tin vào những thuyết đó.
-Đôi khi có những hành động khó hiểu vì hoang tưởng như ăn bánh thì nghĩ là ăn thịt người, uống nước thì nghĩ là uống máu người để được “thánh hóa”.
KHÁC NHAU:
TÍN ĐỒ MA TÚY:
-Do dùng những chất gây nghiện thuộc nhóm thuốc phiện (opioids), thuốc hướng thần, thuốc gây ảo giác, và sử dụng tăng liều theo thời gian.
-Chỉ ảnh hưởng bản than người nghiện. Có khi gây đau khổ cho gia đình về kinh tế vì bệnh nhân cần tiền mua thuốc và những hậu quả tác dụng của thuốc.
-Điều trị: có thể cai nghiện thành công nếu được điều trị đúng ở những cơ sở điều trị chuyên nghiệp với thuốc men, liệu pháp tâm lý, hành vi.
TÍN ĐỒ MA GIÁO: bị mắc chứng bệnh có tên là Bệnh Ca Tô Rô
-Do bị nhiễm một loại virus tên là Ca Tô Rô đã tồn tại 2000 năm.
-VIRUS CA TÔ RÔ CÓ NHỮNG ĐẶC ĐIỂM:
-ĐÂY LÀ VIRUS SỢ SỰ THẬT. Rất khác với những virus thông thường, không có DNA hoặc RNA.
-Nó vô hình, vô ảnh và không thể có một xét nghiệm tối tân nào có thể phát hiện được nó nhưng lại rất dễ chẩn đoán dựa trên biểu hiện lâm sàng của người nhiễm (làm dấu trái-phải-trán-miệng và hay kêu amen).
-Sống dai và có khả năng lây lan bá đạo thành đại dịch (pandemic) toàn cầu với hàng tỉ người
-Loại virus này không lây bằng các đường vật lý như tiếp xúc trực tiếp, quan hệ tình dục hoặc qua đường máu. Nó lây bằng lời nói nhồi sọ lặp đi lặp lại mỗi tuần, lây bằng cha mẹ truyền sang con lúc mới sanh khi được tắm và đọc vài câu “thần chú” vô nghĩa, lây bằng cách ép buộc người phối ngẫu qua đường hôn nhân, lây bằng hành vi lôi kéo vì tin vào “phép lạ chữa bệnh”, lây qua lòng tham vì muốn được điều này điều kia hoặc được thăng quan tiến chức. Có khi, nhiều người tình nguyện bị nhiễm virus này để được sống yên ổn làm ăn hoặc để được an toàn mạng sống. Virus này có đặc điểm là nó sẽ có độc tính và khả năng lây lan càng mạnh khi càng nhiều người bị nhiễm và có trình độ văn hóa càng thấp.
-ĐẶC ĐIỂM LÂM SÀNG CỦA NGƯỜI BỊ NHIỄM VIRUS CA TÔ RÔ:
-Người bị nhiễm virus Ca Tô Rô sẽ bị mất khả năng dùng lý trí để suy luận như người bình thường về chủ đề tôn giáo cho dù họ có học thức cao thế nào đi nữa (giáo sư, tiến sỹ, nhà khoa học). Họ sẽ tin vào những chuyện nhảm nhí như một phụ nữ đã sinh một bầy con mà vẫn còn trinh, một người đàn ông bị xử tử chết đã ba ngày mà có thể sống lại và bay lên trời cho dù những người viết về chuyện này không hề biết nhân vật này là ai mà chỉ viết lại dựa vào tin đồn 40 năm sau khi nhân vật chính chết đi.
-Họ sẽ tin vào cái bánh vẽ ở trên trời sau khi chết đi được làm tôi tớ hèn mọn của một nhân vật cùng hung cực ác, độc hai, khát máu diệt tộc, thích bạo dâm, bất công, kỳ thị phái nữ, ghen tuông đố kỵ, nhỏ nhen, thù vặt, ưa tâng bốc. Họ tin vào một con người phàm được bầu chọn sẽ nắm giữ chìa khóa của thiên đàng, có quyền cho ai vào thiên đàng hoặc cấm ai vào thiên đàng. Con người này tuy là người phàm nhưng có thể “phong thánh” những người phàm khác.
-Chân lý đối với người bệnh này là “Phúc cho ai không thấy mà tin” và rất tự hào rao giãng cho những người khác về chân lý này.
-Người bệnh tin vào một người đàn ông vừa đóng vai làm con, vừa làm chồng, vừa làm cha của cùng một phụ nữ. Họ tin vũ trụ được tạo ra trong 6 ngày và cách nay 6 ngàn năm cho dù khoa học chứng minh vũ trụ hình thành đã 14 tỉ năm. Họ tin loài người xuất phát từ một người đàn ông được tạo ra từ đất sét vào cùng thời gian cách đây 6 ngàn năm cho dù khảo cổ đã chứng minh con người được tiến hóa từ nhiều triệu năm. Họ tin tất cả xác chết từ bao đời sẽ sống lại khi mà người đàn ông đã chết 2000 năm quay lại phán xét cho dù ông này đã hứa lèo sẽ quay lại cách nay 2000 năm nhưng vẫn biệt vô âm tín.
-Người bệnh sẽ bị bắt làm súc vật để bị người khác chăn dắt về phần hồn nhưng vẫn cố sống cố chết không công nhận bị nhiễm virus cho dù đã được những bậc thức giả chỉ cho con đường sang với lý lẽ và bằng chứng khả tín.
-Người bệnh sẽ quên mình trong vâng phục bề trên ngay cả vất bỏ bàn thờ tổ tiên ông bà, ngay cả phản bội tổ quốc tiếp tay cho giặc bởi vì họ được nhồi sọ “được cả thế gian mà mất phần hồn thì được ích gì”, “mất nước thì có ngày chiếm lại, mất phần hồn là mất tất cả”.
-Người bệnh hoặc con cái họ nếu BỊ HIẾP DÂM cũng không dám tố giác vì bị đe dọa sẽ mất được hưởng cái bánh vẽ ở trên trời được làm tôi tớ hèn mọn và bị đày ở chốn hỏa ngục đời đời nghiến răng, đấm ngực.
-Người bệnh sẽ BỊ MÓC TIỀN ĐẾN TÀN MẠT nhưng miệng vẫn nở nụ cười cho dù con cái nheo nhóc, đói rách. Họ được nhồi sọ là sẽ được hưởng lời gấp 7 lần số tiền họ đóng góp cho dù không biết khi nào.
-Họ được dạy nếu có niềm tin nhỏ như hạt cải thì có thể sai khiến hòn núi bò xuống biển nhưng thực tế thì chưa ai làm được điều đó trong 2000 năm qua cho dù có vô số thánh tử đạo.
-Người bệnh luôn luôn lây bệnh sang con cái và những người thân, lây bệnh cho người phối ngẫu bằng áp lực tình cảm.
-Virus này đánh vào lòng tham lam ở những người muốn có được những điều mà họ không muốn bỏ công sức ra để lạo động có được nó. Họ muốn hết tội thì chỉ việc xin tội mà chẳng màng đến việc khắc phục tội lỗi đối với nạn nhân, họ muốn lên thiên đàng nhưng không muốn sửa mình mà thích xin-cho. Hết bệnh thì cám ơn chúa mà không phải là bác sỹ, bệnh nặng hơn thì bảo chúa thử thách, chết thì chúa gọi về.
ĐIỀU TRỊ:
-Do ảnh hưởng của virus, người bệnh rất muốn ở trong tình trạnh bị nhiễm bệnh và dị ứng với những phương thuốc giải bệnh.
-Điều trị rất khó khăn vì đây là virus vô hình, có khả năng đề kháng rất cao vì nó bị nhồi sọ liên tục từ nhỏ đến lớn và nhồi sọ mỗi tuần. do ảnh hưởng của virus, người bệnh sẵn sàng chết hoặc gây tội ác để bảo vệ virus này tồn tại. ngoài ra, một đặc điểm khó trị nữa là những người bị nhiễm có xu hướng sống quay quần với nhau và lây nhiễm cho nhau và lây nhiễm cho người thân trong gia đình và dòng họ. nếu một người may mắn loại trừ được virus, họ phải gánh lấy đau khổ vì áp lực của gia đình, dòng họ, bạn bè vần còn bị nhiễm gây ra.
-Kháng sinh và những thuốc diệt virus thong thường hoàn toàn không tác dụng. Chỉ có SỰ THẬT, BẰNG CHỨNG VÀ GIÁO DỤC PHỐI HỢP VỚI LIỆU PHÁP TÂM LÝ sẽ là chìa khóa cho căn bệnh ác ôn này.
P/S: TỚ BIẾT RẰNG VIẾT RA BÀI NÀY SẼ CÓ NHIỀU BẠN CHIENS BỊ NHIỄM VIRUS CA TÔ RÔ VÀO ĐỂ MINH HỌA CHO NHỮNG TRIỆU CHỨNG MÀ TỚ LIỆT KÊ NÊN KHÔNG ĐÍNH KÈM HÌNH ẢNH MINH HỌA. DẪN CHỨNG SINH ĐỘNG THÔNG QUA COMMENT LUÔN LUÔN HẤP DẪN HƠN HÌNH MINH HỌA. NÀO, XIN MỜI!

Chủ Nhật, 4 tháng 8, 2019

Sau khi thuyên chuyển Lm Trần Đình Long, Toà TGP Sài Gòn – TPHCM quyết định chấn chỉnh các hoạt động trong giáo phận

“Không được phép đưa các nghi thức chữa lành vào Thánh Lễ và các nghi thức cử hành Phụng Vụ. Phải tránh các hình thức mang tính cuồng loạn, chứng nhân giả, diễn kịch hoặc kích động cảm xúc.”

Đó là nội dung trong bức văn thư ngày 22/7/2019 của Giám mục Giuse Đỗ Mạnh Hùng và Giám mục phụ tá TGP Sài Gòn – TPHCM Lui Nguyễn Anh Tuấn gửi tới cộng đoàn dân chúa Toà Tổng Giáo phận Sài Gòn – TP Hồ Chí Minh.
Dù văn thư không nói rõ động cơ khiến Toà Tổng Gp Sài Gòn – TP HCM có những nhắc nhở, chấn chỉnh nói trên nhưng nhiều nguồn tin thạo nghề cho biết, việc này liên quan tới Linh mục Giuse Trần Đình Long, Phụ tá Giáo điểm Tin mừng TP Hồ Chí Minh. Theo đó, với việc đưa hình thức chữa bệnh bằng tâm linh trong quá trình hành lễ, sinh hoạt tôn giáo, Vị Linh mục này đã nhận phải không ít điều tiếng từ dư luận. Trong đó nhiều người khẳng định “năng lượng siêu nhiên” mà Linh mục này nắm giữ đơn thuần là trò mê tín dị đoan, nhảm nhí mà thôi.
Việc này cũng đã gây ra những chia rẽ nghiêm trọng trong Giáo hội khi có người ủng hộ nhưng không ít người đã phản đối ra mặt. Nhiều kỳ họp thường niên của HĐGM VN cũng đưa vấn đề này ra bàn bởi đơn giản, nó là vấn đề đức tin công giáo; việc cử hành những nghi thức khác không phải là đức tin khiến cho đức tin bị đụng chạm, bị xáo trộn…
Văn thư trên ra đời trong bối cảnh, Hội nghị thường niên mới đây của HĐGMVN đã có những thống nhất đối với vấn đề này….
Tuy nhiên, theo dõi sự việc thì có vẻ như mọi thứ không hoàn toàn dừng lại ở văn thư nhắc nhở nói trên. Mới đây, trên cương vị Giám quản Tông toà TGP Sài Gòn – TPHCM, Giám mục Giuse Đỗ Mạnh Hùng đã có quyết định thuyên chuyển đối với Linh mục Giuse Trần Đình Long (Ảnh dưới):
Theo quyết định thì Lm Long được thuyên chuyển về mục vụ tại Trung tâm mục vụ (Toà TGP Sài Gòn – TPHCM) và bàn giao lại Giáo điểm Tin mừng cho 2 Linh mục khác. Đây có thể xem là động thái tước bỏ gần như hoàn toàn điều kiện để Lm này không tiếp tục thực hiện cái điều mà Toà Tổng Gp đã nhắc nhở chung đối với cộng đoàn dân chúa Toà Tổng Giáo phận trước đó.
Mặc dù không giống về bối cảnh, hình thức nhưng việc Lm Trần Đình Long bị thuyên chuyển gợi nhớ cho nhiều người nhớ tới việc 1 Lm khác thuộc GP Xuân Lộc là Nguyễn Duy Tân bị thuyên chuyển từ Gx Thọ Hoà về làm phụ tá cho Đức ông xây dựng trung tâm hành hương Đức mẹ Núi Cúi của Gp này… Đó gần như là những hình thức kỷ luật được cho là hết sức nghiêm khắc cho những kẻ không biết vâng lời, làm những điều mình tuỳ thích, bất chấp huấn thị, chỉ đạo từ bề trên.
#nguyenthanh
Sau khi thuyên chuyển Lm Trần Đình Long, Toà TGP Sài Gòn - TPHCM quyết định chấn chỉnh các hoạt động trong giáo phận
 &q...
Sau khi thuyên chuyển Lm Trần Đình Long, Toà TGP Sài Gòn - TPHCM quyết định chấn chỉnh các hoạt động trong giáo phận
 &q...